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往生西方極樂世界

往生西方極樂世界

* 一信生必有死。  * 二信人命無常。  * 三信輪回路險(一念之差。便墮惡趣。得人身如爪上土。失人身者如大地土)。  * 四信苦趣時長(三途一報五千劫。再出頭來是幾時)。  * 五信佛語不虗。  * 六信實有淨土。
* 七信願生即生。 * 八信生即不退(境勝緣強。退心不起)。
* 九信一生成佛(壽命無量。何事不辦)。  * 十信法本唯心(唯心有具造二義。如上諸法。皆我心具。皆我心造)。

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我們修淨土,終極的目標是求生西方極樂世界。求生極樂世界,第一個要緊的條件,諸位要記住,這經上常講「心淨則佛土淨」。你心地不清淨,你一天到晚念阿彌陀佛,一天念幾十萬聲,不一定能往生,為什麼?心不清淨。到極樂世界去幹什麼?享受!極樂世界太好了,我是去享福,這個念頭不能往生,與極樂世界的那個理念完全相違背。

        要知道極樂世界是學校,你可不能把學校當做家,進了學校就不想離開,這不可以。你畢業之後,一定要離開,那個地方是培訓你成佛的,你是去上學。成佛之後,你得離開。離開到哪裡?到十方世界去教化眾生,你不能老戀著那個地方。你有這麼一個動機,不但阿彌陀佛不會接引你,極樂世界的居民也反對你,你怎麼能去?所以頭一個條件是無染清淨心。

       這麼多年來,我常常勸導大家,咱們學佛頭一個學清淨。我提出十六個字,放下自私自利,放下名聞利養,放下五欲六塵,放下貪瞋痴慢,這十六個字真正做到,有沒有入門?給諸位說,沒有入門。我說得很明白,不要把我的話誤會,但是我已經帶你到門口,帶到門口。

     入門呢?那要佛經上的條件,就是你要把身見放下。真的這個身不是我,不再為這個身去造業,這就對了。你才能夠恆順眾生,隨喜功德,決定不再為這個身,身捨掉。

      第二個要放下邊見,邊見簡單的講就是對立,再不會跟人對立,他跟我對立,我不跟他對立。邊是二邊,不但不跟一切人對立,跟一切動植物也不對立,跟山河大地也不對立,跟自然現象也不對立,對立的念頭沒有了。諸位要曉得,對立念頭放下,是個什麼境界?遍法界虛空界跟自己是一體,一體就不對立,對立就不是一體。對立裡面生煩惱,所有一切煩惱的根源就從這裡生的,所以要把它放下。

       再要把成見放下,中國人講「某人成見很深」。佛法把成見分成兩大類,一個是因上的成見,一個是果上的成見。沒有成見,人到沒有成見,你處事待人接物就一帆風順,為什麼?自己沒有意思,別人都好,但是你有智慧,你能判斷。別人提出來好的,你一定服從,一定隨順;提出不善的,你可以規勸,認為規勸他不能理解、他不能接受,就一笑了之。盡量去迴避那個後果,那個不善的後果,這就對了,永遠是快樂的。這才叫真正入門,入佛門。

       入佛門在小乘就證須陀洹果,小乘初果。在大乘,像《華嚴經》裡面講的,圓教十信位的菩薩,初信位,十信是小學,你已經入小學一年級。我講的十六個字是帶你到一年級門口,那你得用佛的這個標準,你就進去了。這一進去,雖然很低,地位很低,可是你也很了不起,稱你為聖人,小聖,小小聖。這小小聖沒有離開六道輪迴,但是決定不墮三惡道,你得到保證,天上人間七次你肯定證阿羅漢,也就是說,你的地位一天一天往上提升,不會退轉。三種不退裡面,你證得的是位不退,天天有進步,你是個小菩薩。《金剛經》上佛說得很好,佛陀囑咐大菩薩要常常照顧小菩薩,小菩薩定力不足,有時候還會犯過,所以大菩薩常常照顧你。頭一個決定不為自己求安樂,哪個地方有災難,你不要去躲避,趕緊到那邊去,盡心盡力的幫助他們。

  今天這個地球上有災難,佛用什麼方法來幫助他們?教學。要知道講經教學是化解災難的祕方,你要教他,他本性本善,你要明白這個道理,不善是習性。講清楚、講明白了,他就會把不善放下,把本善又找回來,那就成了,教育目的就達到。再壞的人,五逆十惡的人,他還是有本善,只是一時糊塗做錯事情,你得原諒他,好好教他,教他回頭;你不能捨棄他,捨棄他,你的教育失敗。

淨土大經解演義 第二十四集


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[ 本帖最後由 小鬆 於 2011-3-29 21:02 編輯 ]
南無阿彌陀佛

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