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2023年二月嘉言

◆我們這假體難免有病苦,但這屬小病,有妄想貪瞋癡才是大病,
有妄想,我們還要繼續輪迴,生死就不能了,
為了保持臨終的正念,我們平常就要多服「阿彌陀佛」的藥,否則死將何去?

◆身體就像房子一樣會壞的,即使再怎麼修補,還是有破綻,
我們要將這假體放下,不要太愛惜它,畢竟它是幻化的,
但我們要好好利用它修行。


───廣公開示錄
打得念頭死, 許汝法身活。

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◆我們這假體難免有病苦,但這屬小病,有妄想貪瞋癡才是大病,
有妄想,我們還要繼續輪迴,生死就不能了,
為了保持臨終的正念,我們平常就要多服「阿彌陀佛」的藥,否則死將何去?

◆身體就像房子一樣會壞的,即使再怎麼修補,還是有破綻,
我們要將這假體放下,不要太愛惜它,畢竟它是幻化的,
但我們要好好利用它修行。


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打得念頭死, 許汝法身活。

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◆我們這假體難免有病苦,但這屬小病,有妄想貪瞋癡才是大病,
有妄想,我們還要繼續輪迴,生死就不能了,
為了保持臨終的正念,我們平常就要多服「阿彌陀佛」的藥,否則死將何去?

◆身體就像房子一樣會壞的,即使再怎麼修補,還是有破綻,
我們要將這假體放下,不要太愛惜它,畢竟它是幻化的,
但我們要好好利用它修行。


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打得念頭死, 許汝法身活。

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◆我們這假體難免有病苦,但這屬小病,有妄想貪瞋癡才是大病,
有妄想,我們還要繼續輪迴,生死就不能了,
為了保持臨終的正念,我們平常就要多服「阿彌陀佛」的藥,否則死將何去?

◆身體就像房子一樣會壞的,即使再怎麼修補,還是有破綻,
我們要將這假體放下,不要太愛惜它,畢竟它是幻化的,
但我們要好好利用它修行。

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打得念頭死, 許汝法身活。

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◆我們這假體難免有病苦,但這屬小病,有妄想貪瞋癡才是大病,
有妄想,我們還要繼續輪迴,生死就不能了,
為了保持臨終的正念,我們平常就要多服「阿彌陀佛」的藥,否則死將何去?

◆身體就像房子一樣會壞的,即使再怎麼修補,還是有破綻,
我們要將這假體放下,不要太愛惜它,畢竟它是幻化的,
但我們要好好利用它修行。


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打得念頭死, 許汝法身活。

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◆我們這假體難免有病苦,但這屬小病,有妄想貪瞋癡才是大病,
有妄想,我們還要繼續輪迴,生死就不能了,
為了保持臨終的正念,我們平常就要多服「阿彌陀佛」的藥,否則死將何去?

◆身體就像房子一樣會壞的,即使再怎麼修補,還是有破綻,
我們要將這假體放下,不要太愛惜它,畢竟它是幻化的,
但我們要好好利用它修行。


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打得念頭死, 許汝法身活。

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我們今天能出家,是件不容易的事,
你看世界眾生那麼多,我們幸而能聽聞到佛法,又幸而能出家,袈裟披身,這是一件很難得的事,
這是我們過去世曾持佛菩薩名號的緣故,有這個因,才有今天這個果。......

要知道,我們得了這個人身,是要來修行的,是要過人身劫的,
看看能不能藉這個人身來了生死,成佛作祖,
不要再依這人身,再造貪瞋癡的業,
貪好吃、貪美服、貪享受、貪子女兒孫福,
在六根塵中做夢,不知回頭修行,
那麼這番人身過去,四生之中就有我們的份。


───廣公開示錄

南無阿彌陀佛
打得念頭死, 許汝法身活。

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我們今天能出家,是件不容易的事,
你看世界眾生那麼多,我們幸而能聽聞到佛法,又幸而能出家,袈裟披身,這是一件很難得的事,
這是我們過去世曾持佛菩薩名號的緣故,有這個因,才有今天這個果。......

要知道,我們得了這個人身,是要來修行的,是要過人身劫的,
看看能不能藉這個人身來了生死,成佛作祖,
不要再依這人身,再造貪瞋癡的業,
貪好吃、貪美服、貪享受、貪子女兒孫福,
在六根塵中做夢,不知回頭修行,
那麼這番人身過去,四生之中就有我們的份。


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南無阿彌陀佛

所以, 雖然不是出家人, 要學習有出家的心

[ 本帖最後由 大大 於 2023-2-10 18:15 編輯 ]
打得念頭死, 許汝法身活。

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我們今天能出家,是件不容易的事,
你看世界眾生那麼多,我們幸而能聽聞到佛法,又幸而能出家,袈裟披身,這是一件很難得的事,
這是我們過去世曾持佛菩薩名號的緣故,有這個因,才有今天這個果。......

要知道,我們得了這個人身,是要來修行的,是要過人身劫的,
看看能不能藉這個人身來了生死,成佛作祖,
不要再依這人身,再造貪瞋癡的業,
貪好吃、貪美服、貪享受、貪子女兒孫福,
在六根塵中做夢,不知回頭修行,
那麼這番人身過去,四生之中就有我們的份。


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南無阿彌陀佛

所以, 雖然不是出家人, 要學習有出家的心
打得念頭死, 許汝法身活。

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我們今天能出家,是件不容易的事,
你看世界眾生那麼多,我們幸而能聽聞到佛法,又幸而能出家,袈裟披身,這是一件很難得的事,
這是我們過去世曾持佛菩薩名號的緣故,有這個因,才有今天這個果。......

要知道,我們得了這個人身,是要來修行的,是要過人身劫的,
看看能不能藉這個人身來了生死,成佛作祖,
不要再依這人身,再造貪瞋癡的業,
貪好吃、貪美服、貪享受、貪子女兒孫福,
在六根塵中做夢,不知回頭修行,
那麼這番人身過去,四生之中就有我們的份。


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南無阿彌陀佛

在家學習出家心
打得念頭死, 許汝法身活。

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我們今天能出家,是件不容易的事,
你看世界眾生那麼多,我們幸而能聽聞到佛法,又幸而能出家,袈裟披身,這是一件很難得的事,
這是我們過去世曾持佛菩薩名號的緣故,有這個因,才有今天這個果。......

要知道,我們得了這個人身,是要來修行的,是要過人身劫的,
看看能不能藉這個人身來了生死,成佛作祖,
不要再依這人身,再造貪瞋癡的業,
貪好吃、貪美服、貪享受、貪子女兒孫福,
在六根塵中做夢,不知回頭修行,
那麼這番人身過去,四生之中就有我們的份。

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打得念頭死, 許汝法身活。

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我們今天能出家,是件不容易的事,
你看世界眾生那麼多,我們幸而能聽聞到佛法,又幸而能出家,袈裟披身,這是一件很難得的事,
這是我們過去世曾持佛菩薩名號的緣故,有這個因,才有今天這個果。......

要知道,我們得了這個人身,是要來修行的,是要過人身劫的,
看看能不能藉這個人身來了生死,成佛作祖,
不要再依這人身,再造貪瞋癡的業,
貪好吃、貪美服、貪享受、貪子女兒孫福,
在六根塵中做夢,不知回頭修行,
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◆我們這裡(指頭)有很多境界,我們以前種的種子都在裡面,
一看到外境就浮現出來。

◆先治家再治國,
師父把家喻為自己的習氣、無明煩惱壞種子,
把國喻為大眾,

此意即先去除自己的習氣、無明煩惱,
再以自己的德行來感化人、統理大眾。


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◆我們這裡(指頭)有很多境界,我們以前種的種子都在裡面,
一看到外境就浮現出來。

◆先治家再治國,
師父把家喻為自己的習氣、無明煩惱壞種子,
把國喻為大眾,

此意即先去除自己的習氣、無明煩惱,
再以自己的德行來感化人、統理大眾。


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◆我們這裡(指頭)有很多境界,我們以前種的種子都在裡面,
一看到外境就浮現出來。

◆先治家再治國,
師父把家喻為自己的習氣、無明煩惱壞種子,
把國喻為大眾,

此意即先去除自己的習氣、無明煩惱,
再以自己的德行來感化人、統理大眾。


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◆我們這裡(指頭)有很多境界,我們以前種的種子都在裡面,
一看到外境就浮現出來。

◆先治家再治國,
師父把家喻為自己的習氣、無明煩惱壞種子,
把國喻為大眾,

此意即先去除自己的習氣、無明煩惱,
再以自己的德行來感化人、統理大眾。

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◆我們這裡(指頭)有很多境界,我們以前種的種子都在裡面,
一看到外境就浮現出來。

◆先治家再治國,
師父把家喻為自己的習氣、無明煩惱壞種子,
把國喻為大眾,

此意即先去除自己的習氣、無明煩惱,
再以自己的德行來感化人、統理大眾。


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南無阿彌陀佛
打得念頭死, 許汝法身活。

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事情來時,我們依當時的情況,斟酌情勢,當面應對,
但事境已過,便須放下,
若再提起,論是論非,批評好壞,便是造口業,就是我們的過失。
別人好壞是別人的事,我們不必把它帶到我們心裡來煩惱。


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事情來時,我們依當時的情況,斟酌情勢,當面應對,
但事境已過,便須放下,
若再提起,論是論非,批評好壞,便是造口業,就是我們的過失。
別人好壞是別人的事,我們不必把它帶到我們心裡來煩惱。

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事情來時,我們依當時的情況,斟酌情勢,當面應對,
但事境已過,便須放下,
若再提起,論是論非,批評好壞,便是造口業,就是我們的過失。
別人好壞是別人的事,我們不必把它帶到我們心裡來煩惱。


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