水明珠

突破最後的我執



其實，所謂的魔(mara)，是指障礙，它不是來外境，而是生自內心。
那是釋迦牟尼佛克服了所有障礙—他所深藏的恐懼、誘惑、貪欲…，
全部化做魔王波旬向他襲來，這也是「我執」的最後一擊。聖嚴法師在
他所著《佛教入門》書中，有很好的詮釋：

「他(釋迦牟尼佛)……接受了各種生理、心理及自然界的衝刺和考驗。
當他正要擺下一切人間的欲望之時，慾望的火焰卻更旺更盛起來；
他對那些迷戀的情愛、生存和悅樂的渴望與回憶，必須要用堅定的
信念來與之戰鬥。那些東西，卻是人類賴以生存求上進的根源，
但也均係苦難的泉源。因此，人若到了將要和這些東西告別的關頭，
它們便會猛烈地在心中浮現出來，榮譽、名聲、權力、財富、愛情、
家族生活的樂趣，以及來自週遭的寵愛等等，一切的喜樂和歡悅的
誘惑之相，全部湧現在眼前。這種景象使他感到困惑：可是，終於
在智慧的決斷之下，突破了人類智慧和人格的極峰，完成了究竟無上
的佛果。他的心境，從波濤洶湧的狀態，進入了平靜如鏡的狀態：
從此之後，永無波浪，也沒有漣漪，唯是一片深廣無邊與澄澈清涼，
容受一切，包舉萬類，而又絲毫不受他物的騷擾。」

洞澈圓明

南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無本是釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛

水明珠

成佛後的釋迦牟尼佛原無意於傳法，梵天如何啟請勸說？


我證甚深微妙之法，最極靜寂難見難悟，非分別思量之所能解，惟有諸佛
乃能知之，……若以此法為人演說，彼等皆悉不能了知，唐捐其功無所利益，
是固我應默然而往。……《方廣大莊嚴經》卷第十
----------------------------------------------------------------

「緣起甚深！」這是古經中的一句偈語，去道出了佛陀剛得道後的心情。
佛陀初識「緣起」，反覆思量他所得到的智慧喜樂，忽然他生起這樣的心思：
「我是否應該將這樣體悟告訴他人呢？我所體悟到的緣起奧妙難懂，是以前人
未曾說過的道理，若非已經成佛者，是很難了解的。一般世人貪於享樂愛欲，
即使對他們說了，也無法領悟其中精妙。算了，還是別浪費心力，也許我應該
保持緘默，遠離人世。」

水明珠

梵天勸請

佛陀決定保持緘默，不要向世人說法。世界最高的天神梵天知道了佛陀的法，
很著急，便來勸說佛陀：「如來如果不說法，想保持緘默，那麼世間只有壞滅一途。」
梵天向佛陀合掌：「世尊，我祈求你說法吧!有些塵垢很少的人，如果不聽聞正法，
恐怕會墮落，如能聽聞正法，必能了悟。」

梵天反覆勸請了三次，於是，佛陀以清淨法眼觀察世間。眼前浮現這樣的景象：
在一蓮花池裡，有些蓮花深深沉入池底，永遠無法到達水面；有些盛開在水面上；
有些則幾乎觸及水面。深沉水底的蓮花永無開花的一日，在水面上開的花已經
脫離困境，而幾乎觸及水面的花只要給一點協助，就可以綻放。

相同的，眾生也分為三類：第一種人頑冥固執，無法聽見正法，辨識正途：
第二種人已經找到真理，不需要教悔；第三種人仍在尋找道路。釋尊了解到
第三種人的需要，只要適時給予幫助，就能找到正確的道路，這就是他說法的對象。

水明珠

慈悲本懷

梵天勸請的故事記載於許多佛傳經典中，這個故事的意義在於表達佛陀面對
世間的猶豫躊躇。畢竟在當時印度社會中，反婆羅門思想的傳布，是需要
很大的勇氣。再加上這麼奧妙的法該如何說起？該用甚麼方式呢？
這個深妙的法能否為世人所接受，佛陀剛開始並沒有把握。

最後真正促使佛陀決定走向世人說法的，是真實不移的慈悲，當初觸動
佛陀放棄宮中生活，進而走向出家之路的便是這慈悲。佛陀對身邊的事務
往往有著超乎常人的同理心，所以感同身受地去體會到世間萬物的痛苦，
便是這份心情讓他能夠體悟到解脫之道，最後並決定向眾生宣說他的教法。
《華嚴經》曾說：「無一眾生而不具有如來智慧。但以妄想顛倒執著，
而不證得。」

而佛陀決心走向世間向世人說法後，從很深的禪定中出來。這時，有兩個商人
兄弟帶著商隊經過附近，見到佛陀供養了豐富的食物。佛陀得到了體力，
便開始了教化旅程。這時佛陀三十五歲，從此展開了四十五年(註)的教化工作，
直到八十歲過世為止。佛陀一念之間，下定了宣揚佛法的決心，而那一念
為世界開展出一大宗教文明。


  註：據佛經記載，佛陀在19歲時，有感於人世生、老、病、死等諸多苦惱，
      捨棄王族生活，出家修行。35歲在菩提樹下悟道，遂開啟佛教，弘法45年。
      年80歲左右在拘尸那迦羅城示現涅盤。另一說為30成道，弘法49年。

[ 本帖最後由 水明珠 於 2009-12-6 11:02 編輯 ]

洞澈圓明

感謝梵天
需報

水明珠

佛陀初轉法輪，最初的第子是誰？傳的是甚麼法？
初聽聞妙法，心中滿歡喜：聞法及斷取，聽後滅貪慾。

-五比丘之ㄧ 阿若憍陳如長老偈---

釋迦牟尼佛最初的說法，稱為「初轉法輪」。踏出第一步是最困難的。
該往哪兒去說法？該說給誰聽？從菩提伽耶啟程後。釋尊一路想著先
向誰說最適合。傳給最初教他禪定的兩位老師吧？他們一定可以了解
我所領悟的真理。可是，打聽之後發現二位老師已過世。於是佛陀又
想起了先前和他一起苦行、又照顧他的五位比丘，應該先和他們分享
這生命之道吧！

水明珠

與五比丘說「中道」

決定之後，釋尊沿路托缽，前往波羅奈城附近的鹿野苑。五位比丘鄭在樹下禪坐，
由於他們對釋尊有誤解，因此，遠遠看見釋尊，便彼此商量好：「那個墮落的
沙門瞿曇來了，我們不要迎接他，也不要理他。」然而，當釋尊漸漸地走近時，
五個人卻又各自違背約定，一人起身迎接，一人為他安排鋪坐，一人接過佛陀
手裡的缽，一人拿水幫他洗腳，一人送來擦腳布。雖然如此，五比丘心裡仍舊
輕視他。

「比丘們，好好聽著，我已經是開悟的佛陀，超越生死的如來，我要為你們說法，
你們也必將開悟。」釋尊一連三次對他們這麼說，它們三次拒絕，於是
釋尊對他們說：「你們過去曾聽我說過如此自信的話嗎?」

他們回答：「沒有。」於是仔細端詳，今天這個瞿曇的確與往日不同，
充滿自信光耀，具有聖神威嚴。就這樣，他們被佛陀的誠摯打動，
準備好好聽他說法。

釋尊開始對他們說法：「世間有兩種極端，是出家人所不應該親近的，
那究竟是什麼？一個是耽溺於愛欲，另一種是走極端的苦行，這兩種
對解脫開悟都無益處。只有行在中道上，才能開智慧眼，到達生命的
最高悟境。」

這段話不但是說明了佛陀當初為什麼捨他們而去的因由，也引導他們遠離
欲樂和苦行的「中道」。中道的內容是什麼？就是四聖諦中的八正道。
隨後佛陀為他們開是四聖諦、八正道。

在日以繼夜的說法與討論中，聆聽教法的五比丘心境逐漸成熟。其中，
憍陳如第一個當下開悟，成為阿羅漢。釋尊開心的歡呼：「憍陳如開悟了，
憍陳如了悟了。」因此稱他為「阿若憍陳如」（意思是了悟憍陳如），
是第一號佛弟子。後來其他四人也陸續開悟。那時，這世間已有六個阿羅漢。


[ 本帖最後由 水明珠 於 2010-1-22 11:33 編輯 ]

水明珠

佛法僧三寶具足

這就是佛陀初轉法輪的經過，也算是佛教在宗教史上正式確立。它
的意義有三：

1.佛教思想中最基本的「三寶」，即 「佛、法、僧」具足：
「佛」指的就是了悟解脫的佛陀本身，「法」便是佛陀初轉法輪所說的教法，
  而「僧」就是指體悟正法的五比丘。從此，信者必須皈依三寶，才算是佛教徒。


2.佛陀的信仰理論成形而趨於完備：

這是佛陀第一次向世界展開正法，藉著和了解當時哲學思想的五比丘討論辯證，
   佛陀完備了整套的信仰理論。


3.出現僧團雛型：

五比丘是佛陀第一批出家弟子，加上佛陀在內，有了六人的僧團雛型，這是日後展開
   教化的核心小組。

水明珠

最初的居士和信女

自從憍陳如等五人皈依佛陀以後，佛陀就常帶著他們行化在縛囉迦河的沿岸，那裏的一切，
都是很適宜佛化的地方，佛陀對這個地方非常中意，因此就暫時住下來。

有一天早晨，黎明的曙光正向著大地開展的時候，佛陀在河畔用水洗面，洗後在河川
的岸上散步。正在這個時候，縛囉迦河的對岸，好像有一個發狂的青年，見到佛陀，
忽然大聲狂呼的脫去鞋子，從淺水的河中奔向佛陀而來，口裏還不斷的叫著：
『我苦啊！我苦啊！……』的聲音。

這一位青年，從河水裏走上來，佛陀用慈愍的眼光看著他，他也懷疑的看看佛陀。佛陀
的相好威嚴，終於警覺了這位青年。他心裏想，近來常聽人說這裏住有一位大徹大悟的
佛陀，恐怕一定就是他。青年即刻恭敬的跪在佛陀的面前說道：

『您是不是大慈大悲的佛陀？請你慈悲的救救我，我是迦尸城的耶舍，我給生活困惑得
實在不安。旭日高昇的白天，聲色財利，因擾得我沒有休息的時候；華燈初上的黃昏，
舞姬們又集合起來舉行豪華的宴會。當初，我也會為此陶醉迷戀過一時，但日子久了，
我真尋找不出這其中的樂趣。昨夜，當宴會席終的時候，我拖著疲乏的身體，頹靡的回室
就寢，正在昏沉朦朧的當兒，我做了一個恐怖的惡夢，再也不能入眠，我就從床上起來，
走出寢室，忽然看到我私愛的舞女同一個音樂家正在戲弄，我當時再也無法忍耐，瞋恚
的怒火在我的胸中燃燒起來。我的神經也就錯亂，因此發狂的就在午夜離開家庭，我一路
盲目的狂奔，像有甚麼力量似的，使我剛到黎明的時候走到縛囉迦河的這邊來。我看您大概
就是被人稱做大覺者的佛陀，請您救救我，我的心中實在苦悶得很！』   

轉載自http://www.fgs.org.tw/master/mas ... hy/Sakyamuni/23.htm      

水明珠

佛陀慈和的用手撫摸著耶舍說道：

『年輕的善男子！我正是你所知道的佛陀。你不要煩惱不安，你見到我自會安穩自在。
你現在可以把心靜下來想想，世間上有永久不散的筵席嗎？人生那裏能永遠親密的住
在一起？你不要悲傷，這本是一個虛偽的世界，這個世界上一切都是無常的，我們自
己的身體尚且不能依賴，那裏能要別人都屬於我們自己？你得度的機緣已到，你就把
一切放下罷！』

耶舍聽到佛陀的法音，像甘露似的滋潤著他被怒火燒著的心靈，他再看看佛陀慈祥的
相好，他感動得流下淚來，他跪在地上痛切陳情，要求佛陀准許他出家。

佛陀又再用悲憫的眼光看看耶舍說道：

『耶舍！你現在可以立刻回家去，你的雙親這時候都在焦急的掛念著你，出家並非離開
家庭才叫出家。身上雖然穿起出家的衣服，而心卻戀著世間的俗情；人雖居住在深山
叢林中，而時時不忘懷一般的名利，這怎麼能謂之出家？如果身上雖然裝飾著華美的
瓔珞，而心卻光明清淨，降伏煩惱的怨敵，對人沒有怨親的分別，更要能以真理教化
人間，這才名之為真正的出家，你要出甚麼家呢？』

『佛陀！你開示出家的意義，我全能了解，也能接受。我請求佛陀，慈悲允許我出
煩惱的家，做一個真理的傳播者，做您偉大佛陀的一名弟子。』

佛陀當即允許耶舍的請求，佛陀的弟子從此日日增多。

現在再說耶舍的父親俱梨迦長者，翌日早晨起來，聽到家人報告，說耶舍夜半無故出走，
下落不明，他一聽以後非常驚慌！當即下令家人四面八方出外尋找，自己也親往各地訪查，
就是這樣，他訪查到縛囉迦河而來。

俱梨迦長者渡過河川，走向佛陀的住處而來，佛陀先命耶舍避開，然後自己出來相見。
俱梨迦長者問道：

『您是不是做沙門的？怎麼我沒有見過像您這樣具有威儀相好的沙門呢？你看到我的
    一個名叫耶舍的孩子嗎？』

『請你坐下吧！你的孩子一定可以見到的！』

『真的嗎？我看您像一位大人物似的，一定不會說謊！』俱梨迦長者在佛陀的對面坐下來。

佛陀把布施的功德，持戒的好處，說明人生是如何需要這些法寶，更說些人生種種的苦惱，
富貴像水上泡沫，都是不可靠的道理。俱梨迦長者聽佛陀的開示，很受感動，及至聽到他
原來是迦毘羅國悉達多太子出家而成道的佛陀，不覺就跪在佛前頂禮起來，心裏既感激又
興奮，佛陀這時才叫耶舍出來謁見他的父親。

長者本懷疑耶舍或已自殺，但現在卻依然健在，而且亦已皈依佛陀，其歡喜非同小可，
他很贊成耶舍的出家，他自己也願意皈依佛陀，做一個在家的弟子，這是佛陀優婆塞弟子
的第一人。

俱梨迦長者並懇請佛陀明天到他的家中受供，第二天佛陀帶領六名弟子應供後，耶舍的慈母
也皈依佛陀的座下，作為在家的信女，過著家庭佛化的生活，是為佛陀優婆夷弟子的第一人。

佛陀到處傳播菩提的種子，不知不覺都漸漸的發芽！耶舍的朋友約有五十人，受了佛陀慈悲
智慧及道德的感召，也都皈依佛陀作出家的弟子。

佛陀把要教的都教給他們，有一天，佛陀對這五十多位弟子說道：

『你們依著我的教示奉行，一定能夠渡過生死的河流。若能行化各方，就可受世間上的供養。
世間上有無數的眾生，迷在生死的岸頭，很需要救生的船師救濟。你們願意做一個船師嗎？

『實在說來，一切眾生的痛苦，像給熾烈的大火燃燒著，要想消滅這個火，唯一的辦法除施以
淨水以外沒有別的辦法可想。你們不要長住在一處，你們應該到各處遍灑這甘露之水似的教法。

『我現在也要和你們暫時告別，我要到伽耶山去，離那裏不遠，有一位名叫優樓頻羅迦葉的苦行
仙人，他的修行和名望很高；非常受世人尊敬，很多修道者，都認為在他的門下苦練修學而
引以為榮，我想即刻先去濟度他來棄邪歸正！』

佛陀吩咐以後，五十多名弟子，歡喜踴躍，依教奉行，因此就隨緣往各方出發，開始過他們
自利利人的第一次佈教生活！

轉載自http://www.fgs.org.tw/master/masterA/books/biography/Sakyamuni/23.htm

[ 本帖最後由 水明珠 於 2010-1-22 12:47 編輯 ]

水明珠

三迦葉棄邪歸正

佛陀現在是獨自一人，踏著莊嚴而穩重的步伐，漸漸的走上勝利的大道。

佛陀走往伽耶山的途中，路過一座苦行林，他在樹下靜坐了一會，像等待著甚麼似的。
那時有一個拿了很大包裹的女人，從佛陀的前面過去，佛陀並沒有注意分別。
後來稍停不久，見到很多高大的漢子走來，他們見到佛陀，都異口同聲的問道：

『剛才您有見到一個拿著東西的女人從此經過嗎？』

『我沒有注意，你們找她做甚麼？』佛陀反問他們。

『我們這一行共三十人，同住在離這裏不遠的森林之中，我們二十九人都有妻子，
只有一個人至今還是孤獨的沒有娶親。我們非常同情，因此昨天就為他尋來
一個女人，那知道不是普通的女人，說來真不怕人見笑，原來她是一個賣婬
的妓女。她在一夜之中，講些無恥的話，把我們三十個人都誘惑了。今天起來，
看到我們的東西都給她拐逃，因此這時要追趕她，要把她找回來，您究竟
有沒有見到她呢？

佛陀默默的，靜靜的看著他們，然後說道：

『是這樣一回事嗎？我來問你們，你們自己的身體要緊呢？還是女人和
東西要緊呢？』

這幾個人給佛陀這麼簡單的一問，放逸慣了的身心像返本歸源一樣，都被這一問
而深切的感動，佛陀像是不可思議的權威，像是精神界的君王，每一個小的動作，
每一句語言，都能深刻的印入人們的心版之上。

『自己的身體比甚麼都要緊。』這一群男人回答，像都清醒過來。

『那你們不要再去追趕女人，你們來找自己的心才是要緊的大事。』

『有甚麼辦法找心呢？』

佛陀又為他們說四聖諦的苦集滅道，他們都皈依佛陀作弟子。

水明珠

佛陀和他們分別以後，有一天，又到了他曾經修道過的伽耶山尼連禪河邊的時候，
已經是日落黃昏了。

佛陀過去在這裏默默的隱居著修行，他知道這裏的環境，當他到達時就去往訪住在
這兒的一位拜火教的首領優樓頻羅迦葉，他有弟子五百人，國王大臣對他都很尊敬。
他聽到佛陀光臨，就很客氣的出迎，佛陀也向他合掌招呼。佛陀說道：

『我是從波羅奈國而來，現在我想到摩竭陀國去，今天晚了，我想在你這裏借住一宿！』

優樓頻羅迦葉回答佛陀道：

『我看您的樣子，也像是一位不平凡的修道者，你要在敝地借住一宿，這本沒有
    甚麼關係。不過，我這裏住的地方，有是有的，但因那間房子中既放著我很多拜火
    的道具，而且又有一條很大的毒龍。住進那間房子，簡直就是和生命開玩笑。
    在我是沒有甚麼關係，為了您的安全，我得老實的回絕您好。』

佛陀聽後，微笑著說道：

『有毒龍嗎？那也沒有什麼關係，請你無論如何借我住一宿，天黑了，實在沒有
    地方可去！』

優樓頻羅迦葉指著一個洞窟似的石室，佛陀就安然的進去，優樓頻羅迦葉和他
很多的弟子都以為佛陀自尋死路，真是一個傻瓜，更有些弟子說這是應該的，
大家都預料佛陀馬上就會逃出來。

佛陀是人間的覺者，他的一切並不願神奇怪異的與世間不同，他只是泰然的安坐
在石室之中。因佛陀是解脫的超人，他知道毒龍對他不會有害意，後來，
毒龍果真昂頭吐舌，捲曲來回的游著，但對寂然不動的佛陀，絲毫沒有惡意。

第二天，佛陀很平常的從石室中安然出來，口裏還說著：『心若清淨的話，
一定不為別人所害。』聽到此話的人，還見到佛陀的後面放光。

優樓頻羅迦葉心中思惟著：「這絕不是一位普通的人，他一定是一位超凡的聖者，
難道他是為了征服我而來的嗎？」他心下這麼一想，不覺就慌亂起來。

佛陀又很有禮貌的問優樓頻羅迦葉道：『可以暫時讓我在這裏修行嗎？』
優樓頻羅迦葉聽了並未深疑，他此刻又以為佛陀很尊敬他。

佛陀住下來以後，適巧當時有一個地方舉行很盛大的祭典，聚集成千成萬的人，
被請為主祭的優樓頻羅迦葉，心中很怕人們見佛陀，因為他知道佛陀是有
一股不可思議的力量能攝服別人。佛陀早就知道他的心，所以到這一天，
無論在什麼地方都沒有人見到佛陀，後來惹起優樓頻羅迦葉的懷疑，他就問
佛陀昨天是到甚麼地方去的？佛陀和顏悅色的看看他說道：

『我知道你的心中希望我不要給人看到，所以我也就不給別人見到我。我老實
   對你講，你還沒有覺悟到人生的真諦，你還充滿嫉妒的心。以你這麼一位有人格
   的人還存有嫉妒的私念，從你修行的方法看來，這本不足為怪。你在拜火以前，
   如果不斷這個念頭，你永遠不能證得涅槃！』

佛陀這麼一說，優樓頻羅迦葉起初聽時大吃一驚，他想反問佛陀為什麼這樣說，
但他知道這樣問他反而顯得無智，他只得坦白承認的說道：

『對啦！我很慚愧，你說得一點不錯。我知道你已經是成就佛陀大行的聖人，
   我聽說您過去在這不遠的地方修行，可惜我沒有見過您。您比我還年輕，
   但您的智慧、道德都比我佔優勢，但是，我又不願意承認。現在我對真理變成
   一個不忠實的人，我現在唯有誠懇的拜在您的座下，希望您收我做您的弟子，
   洗去我心裏的塵垢！』

水明珠

佛陀點頭稱讚道：

『好！優樓頻羅迦葉！我知道唯有像你這樣的人，才能說出這樣的話。不過，
   信仰你的弟子很多，你還是和你的弟子們商量商量以後再說罷！』

優樓頻羅迦葉聽了佛陀的吩咐，當時就集合他的五百弟子，堅決的向他們說道：

『我到現在才明白我的往日全非，我現在已經逢到宇宙之光的佛陀，我已經是佛陀
    的弟子。我希望在佛陀的座下洗去我心上的塵垢，使我能趨證到涅槃。佛陀說，
    心不清淨，是不能滅除一切苦惱，我們祭火而心中仍然充滿垢穢，這樣的修行，
    又有什麼意義呢？當佛陀初來的時侯，我就覺得他不平凡，超過我多多，可是，
    愚癡矇覆我的心，我還不肯在真理之前屈服。現在，我仔細的思惟再三，希望你們
    也能一起和我皈依佛陀做弟子吧！』

這五百名修道者──優樓頻羅迦葉的弟子，聽老師這麼一說，給佛陀的威德都
深深的感動，都發誓願意跟隨老師，永遠作佛陀的弟子。

優樓頻羅迦葉非常歡喜，從此和弟子們，投身於佛法的懷抱中，做了佛陀的常
隨眾弟子。他把事火的道具，全部拋入尼連禪河中。

道具隨著流水往下流去，一直流到優樓頻羅迦葉的兩位弟弟的地方來。

優樓頻羅迦葉的兩位弟弟，一名那迦葉，一名伽耶迦葉，他兩個人，也是事火教
的教徒，各有弟子二百五十人，這一天見到長兄的事火所用的道具，從尼連禪河
的上游流來，以為發生什麼意外的事情，不覺茫然傷感的流下淚來。

　　他倆猜想長兄一定發生甚麼不尋常的事，難道給國王驅逐了嗎？國王那裏敢
對神聖的仙人這麼無理呢？那麼給山賊殺害了嗎？山賊有這麼大膽麼？
他倆想來想去，還是想不出一個原因出來。

水明珠

他們帶著驚怖的心情，星夜趕到長兄的住所來。走進長兄的苦行林，就見到
一向被自己尊敬仰慕著的長兄，以及長兄的五百弟子都改作沙門，頭上剃光
鬚髮，身上穿著黃色袈裟，他們二人見到以後，竟閉著眼連連搖頭，不忍再看。

他們二人，在轉念之間，又情不自禁的氣憤起來，向優樓頻羅迦葉說道：

『大哥！你怎麼變成這個樣子呢？你是聽到甚麼人的話而墮落到如此？你所悟的
    智慧，在這個世界上沒有人能和你相比，天下的尊敬都集中在你一身，你為
    甚麼    要聽信他人的教，這麼輕易的改變你的信仰？過去我們有你這麼一位
    長兄，    覺得無上的榮耀；現在我們真感到做你的弟弟非常的可恥！』

優樓頻羅迦葉聽到兩位弟弟的責難，他毫無氣惱，更心平氣和的說道：

『弟弟！你們來了，好得很！我正預備要去訪問你們。不錯，正如你們所知道的，
我現在已經改宗信仰佛陀了。我以前也絕對不會想到自己會變成這樣，所以你們
想到不可思議，這是不怪你們。是的，我聽到佛陀的一席話，我就從迷途上走向
正道來，我到今天才像從黑暗中見到光明。我很歡喜我活到現在，我在今生能夠
皈依佛陀，這是多麼難遇的因緣！在過去，我還沒有逢到佛陀的時候，和你們的
想法一樣，以為自己的修行，已獲得正覺，可是逢到佛陀以後，才知道自己的內
心仍然充滿著塵垢，你們要知道，內心不淨，怎麼能解脫生死呢？我活到這麼大
的年紀，從來不曾有過像皈依佛陀以後這麼安靜。

『你們不必有高而且深的我慢，佛陀有大的神通，大的智慧，絕對不是我們所能
及得上的。我現在受著國王的崇敬，全國人民的供養，其實我還沒有斷除根本的
生死，這有什麼可值得榮耀高貴呢？我感到榮幸的是現在逢到大聖者的佛陀，
在他的教導之下，我相信一定能達到我們修行者日夜所祈求的目的。

『弟弟！我執不要這麼深厚，你們也知道我的智慧，我尚且知道改邪歸正，你們
憑什麼還要執迷不悟？難道願意永久陷在塵垢之內、生死淵中？』

優樓頻羅迦葉的這一席坦白誠懇的話，說得兩位弟弟啞口無言。他知道弟弟是相信
自己的，因此就把他們帶去求見佛陀。當他們見到佛陀的時候，佛陀那無限深廣的
威嚴和慈悲，他們一見之後，心中不覺也生起崇敬來，他們此刻才真的知道長兄的
改宗並不是沒有理由。

他們聆聽佛陀的法語以後，更加佩服，所以就很歡喜的要求佛陀憐憫他們，讓他們
帶著弟子一起改宗歸投在佛陀的座下。

佛陀集合迦葉三兄弟並弟子一千人，就以火譬喻說教道：

『弟子們！種種的妄想，就像一塊打火石，會引起種種愚癡的黑煙，熾烈的燃燒起
   貪慾與瞋恚的猛火，使一切眾生受害受苦。

『這愚癡、貪欲、瞋恚，就是三毒的煩惱之火，眾生因為燒起這三毒之火，所以就
    輪迴在老病死的苦惱之內，在生生死死的世界中從此就不能解脫出來。

『諸比丘弟子！這三毒猛火是苦的根源，是以我為本。要想滅除這三毒的猛火，必須
   先要斷除以我為本的執著。這個根本的我執能夠斷除，三毒的火煙才會消滅，輪迴
   在三界之中的一切苦惱，也就自然而然的消除了。

『諸比丘！厭棄生死的火宅，遠離三毒的猛火，進一步還要把內心中三毒的烈火完全
   息除，不要沉迷於生死煩惱的家中，這才是最要緊的大事！』

這一千個弟子，聽佛陀的開示，歡喜讚嘆，息除一切煩惱之火，暢遊在解脫的境界之中。

佛陀說法以後，就領著這一千名弟子，應摩竭陀國頻婆娑羅王昔日的邀約，向摩竭陀國
的首都王舍城而來。

佛陀帶領弟子走後，留下迦葉的這座苦行林，人去林空，寂寞蕭條，風兒吹動著樹梢，
鳥兒也很少飛來啼叫，這座苦行林，從此失去了迷妄的榮耀！

轉載自http://www.fgs.org.tw/master/masterA/books/biography/Sakyamuni/24.htm

水明珠

頻婆娑羅王的皈依

現在說到佛陀離開尼連禪河優樓頻羅迦葉的苦行林，有一天來到靈鷲山頂，
這裏茂林修行，花卉爭艷，是一個風景美好的地方，佛陀就暫時在這裏住下
來休息。王舍城的人民，對於佛陀光臨的消息已很早獲知，他們都準備要
用香花歡迎於道旁。尤其社會上一些敏感的人，知道三迦葉兄弟皈依佛陀
經過，都在談論不休。輿論界更是驚奇的讚仰佛陀，這些出人意料的消息，
就這樣傳入國王的耳中。

摩竭陀國的國王是頻婆娑羅王，他聽到佛陀光臨到他的國土，歡喜興奮異常。
他回憶起十多年前，佛陀經過他的首都之時，那時佛陀還是悉達多太子，
他曾願意分半個國家給他。想不到昔日的太子，今日真的成為佛陀。當初，
他曾要求太子，請他證悟後，一定先要來救度他，這預言今日竟能實現，
在頻婆娑羅王的心海之中，感到真是千生難遇萬劫難逢的幸運。

頻婆娑羅王希望能早日拜見到佛陀，當即派遣使者往靈鷲山頂上去迎接，
自己帶著大臣、眷屬、婆羅門，恭迎在王舍城外的竹林旁。頻婆娑羅王
一行人等遠遠的看到佛陀來時，那佛陀的面容是多麼的莊嚴啊！態度是
多麼的安靜呵！他一看就知道這是一位斷除慾望的智者。等到佛陀走近
的時候，他帶領群臣、眷屬，向前頂禮佛足，表示慰問法體的安康，
也表示他們內心誠摯的敬意。

佛陀慈悲的微笑著，以答謝他們的歡迎，然後就和頻婆娑羅王並排著進城。

佛陀的威嚴端莊，頻婆娑羅王不知道如何向佛陀問答才好，他在佛陀的
大威力之下，唯有低頭不敢多言。

進入城中，街旁的民眾，夾道歡迎，頂禮膜拜，高聲歡呼，佛陀都留意的
一一微笑招呼。經過數條街道，即至王宮，等到大家在王宮中安坐以後，
佛陀向頻婆娑羅王說道：

『大王！分別以後，身體很好嗎？治民很如意嗎？』

『佛陀！受您德光的庇照，一切都尚堪告慰。佛陀！我現在有一個問題，
   很冒失的想請佛陀開   示，以除眾人的疑惑。這就是此刻坐在佛陀身旁
   的優樓頻羅迦葉道長，他是我們全國所尊奉崇拜的修道者，他既有勝德
   威名，也有很高的年齡，對於他做   佛陀的弟子，把事火的器具遺棄，
   這是什麼原因呢？我們都很想知道。』

佛陀看看優樓頻羅迦葉，示意他來回答頻婆娑羅王的問話，因此，優樓頻羅
迦葉就回答道：

『大王！對於你請示佛陀的這個問題，我很高興講解給你知道。除你以外，
   也有很多的人，從過去直到現在，對我的隆情厚意，對我的拜火而信奉，
   我也想告訴他們。

『大王！佛陀實在是三界人天的導師，是四生有情的慈父，不是我們所能夠比擬。
   像我長到這麼大的年齡，還沒有死去，能夠加入佛陀的弟子群中，真感到無限的
   歡喜和榮幸。我為甚麼要把拜火的器具拋棄而皈依佛陀？這是我明智的抉擇，
   也是佛陀的威德感召。過去，我以事火為功德，相信這精勤的苦行，可以生到
   天上去享受五欲的快樂，但這並不能離開貪瞋癡的煩惱。就是生到天上去，
   一方面在享受快樂，一方面還是要恐懼老病死的可畏。事火是為的求生，有生
   就有老病死，如果能有一個法門，使我們不生，進入涅槃，那不就是沒有老病死
   了嗎？那不就是一個自由解脫的地方嗎？

『大王！如果沒有大慈大悲的佛陀，我無論如何不能從愚癡的事火教中走出來。
   沒有拜見佛陀以前，我以為事火是最上的神聖修行，自從聽到佛陀的教示以後，
   我才知道事火是增長迷的因。所以我在服從真理的原則之下，就捨棄事火的苦行
   而皈投在佛陀的座下，我的弟子也和我一樣想法。我做人、修行，一直到現在，
   才感覺到我的心  有了著落。』

優樓頻羅迦葉坦白說出他內心的真誠之言，以及讚美佛陀巍巍的功德，頻婆娑羅王
聽得嘖嘖稱讚，他又再對佛陀說道：『佛陀！我聽到優樓頻羅迦葉的敘述，我也和
他一樣，我感覺到很歡喜也很榮幸，我今日能再逢到佛陀，實在是三生的幸運。
現在請求佛陀明察我們下根的人，講一點我們能領受的法語聽聽好嗎？』

佛陀慈悲的說道：

『大王！我現在說一點關於我們自己的身體給你聽聽。我們身體上的眼耳鼻舌身意等
   的一切作用和活動，就是生死起滅的原因。若能深深了解這個生死，那就不會執著。
   對一切法都能生起平等的觀念，那時才能認識我們自身的真相，這個真相，就是
   所謂 無常之相。

『可是，若人真想究竟洞悉這無常之相，並不是容易的事。因為人有意識的存在，
   所以生出種種的慾望。慾望、肉體、心，都是生滅的，都是不能常住的。大王！
   你知道我們的身體是無常的嗎？假使你知道一切色心之法，是無常的，是不安的，
   是虛幻的，是皆空的，那就沒有「我」的迷妄，沒有「我所有」的束縛。
   明白「我」是無常的，「我所有」是虛假的，沒有「我」和「我所有」就不會生苦，
   也不會受束縛。把握這一點，就是一個清涼的去處，就是一個解脫的地方。』

水明珠

佛陀從他大智覺海中流露出的法語，是他認識自己，認識宇宙的真實之言，
頻婆娑羅王聽到這裏還不能完全瞭解，他插上來帶著驚奇的口吻請問佛陀道：

『哎唷！佛陀！你說沒有我，那麼果報是那一個來受呢？』

『大王！你再想一想：誰來受果報呢？我告訴你，還是眾生自己要來受果報的。
   不過要受的果報，這也是如幻的。大王！你應該為自己的幸福打算？抑是應該
   為人民的幸福打算呢？你應該為自己的不幸著想呢？抑是應該為人民的不幸
   著想呢？究竟那樣才是王應想的呢？你要知道：當我們的心與境相遇的時候，
   這只是空與空的聚合。好比石頭與石頭相碰以後發出的火花。大王！火花是石頭
   的東西嗎？還是誰的東西呢？你照如此去想也就明白。

『人間在還沒有生我以前，就已經有我呢？還是死後有我呢？睡眠的時候是我呢？
   還是午夜醒來時是我呢？心裏沒有掛礙是我呢？還是身體上有故障是我呢？所以
   仔細的想起我時，不過同於石與石相撞而發出那瞬息的火花，但石頭不就是火花，
   等於水中有時起了泡沫，但水並不是泡沫一樣。

『假若一定要說有我，那又何必要苦苦的修行呢？假若一定要說一切都沒有，為什麼
   要求解脫呢？老實說，在這個世間上，「我」沒有所作，也沒有作「我」的主宰，
   一切都在隨著自業流轉而已。

『人有主觀的眼耳鼻舌身意的六根，向外攀就有客觀的色聲香味觸法的六塵，所以
   結果生起眼耳鼻舌身意的六識。由於心與境遇合的六識，因此那不如意的煩惱之
   我也就生起那老病死的循環。貪瞋癡的無明，都是起源於這個我，好像石頭與石頭
   相撞擊的時候，有時有火，有時無火，但石和石不相撞時，就不能說石頭是火。
   大王！這很小的事情，我為了要明白，經過了多年的修行。大王！離開我執，不是
   容易的事，可是不離我執又是錯誤的、愚癡的、顛倒的。

『忘了我而只為一切眾生，再忘了我及一切眾生而進入不動心的領域，把心擴大與
   宇宙一體時，那就是「我」進入涅槃之時，大王這才是人間本來的實相，那個地方
   才沒有生死。』

佛陀講到這裏的時候，頻婆娑羅王和一切聽眾，內心清涼，得到無上的喜悅，
得到法眼淨。頻婆娑羅王歡喜非常，大眾也感動得流著眼淚，他們都皈依了佛陀。

轉載自：http://www.fgs.org.tw/master/masterA/books/biography/Sakyamuni/25.htm

洞澈圓明

引用:

原帖由 水明珠 於 2010-1-28 12:14 發表
『忘了我而只為一切眾生，再忘了我及一切眾生而進入不動心的領域，把心擴大與
   宇宙一體時，那就是「我」進入涅槃之時，大王這才是人間本來的實相，那個地方
   才沒有生死。』

(PS我有猴子了~  感謝)

水明珠

在竹林精舍的教化

頻婆娑羅王迎接佛陀住在王宮中，得到無上的法樂，他心中老是想著不知如何報答
佛陀才好。

忽然，王舍城的迦蘭陀竹林浮現在他的腦內，那竹林之中，寂靜雅潔，很富有園林
的優美，在那竹林中建築一座精舍贈送給佛陀，他想佛陀一定也很歡喜。有一天
他向佛陀說道：

『佛陀！世間究竟的真理，從佛陀大覺海中流出，我每聽佛陀說法以後，內心總覺
清涼。記得在十多年前，當佛陀路過我國的時候，我就看出佛陀不是一位平凡的人
物。後來我知道佛陀在伽耶山修習苦行六年，我終日在盼望著佛陀得到正覺以後，
就來向我說教，現在能滿足我的宿願，我真不知如何形容我內心無限的歡喜。現在，
我看到佛陀像是將要離別我的王宮，又要遠遊的樣子，我真焦急得快要張惶失措，
我不知如何才能挽留住佛陀，以便我們這些凡愚的人常能親近座前，聽聞正法。
佛陀已經知道迦蘭陀竹林是一個清淨幽美的地方，我想在那裏建一座精舍，
供養給佛陀長期安住和說法。這是我的誠意，我帶著滿腔殷切的熱望，
願佛陀能夠慈悲接受！』

佛陀慈悲的回答道：

『你就開始興工吧！我很歡喜的接受！』

頻婆娑羅王當即傳下敕命，命令臣下迅速的在迦蘭陀竹林為佛陀建築一座精舍。

精舍不久完成，計分十六大院，每院六十房，更有五百樓閣，七十二講堂，
定名竹林精舍。頻婆娑羅王親迎佛陀及諸弟子住於精舍之內，佛陀很高興的說道：

『布施是去除貪欲，忍辱是壓止瞋怒，智慧是遠離愚癡，布施、忍辱、智慧，
    這三者是能進入涅槃之門的路徑。

『說到布施，不一定是財寶，見到別人布施，心亦隨喜，將來所得的果報，
   和布施的人相同。』

佛陀講這話的時候，那佛陀的慈祥和靄之光，完全流露在面上。

有的是能夠布施的人，那是因為他知道自己的不足，有的人雖然是知道而沒有
力量去布施，可是只要他見到布施的人而心生歡喜，這也和自己布施相同，
一樣可以得到福報功德。像這樣的事什麼人都可以做到，因此接受佛陀的慈愛
憐愍，是什麼人都可以的。佛陀是人間一個真正的宗教家，他什麼人都要救度，
不限於有金錢財富的人。「看到他人布施而心生歡喜」，佛陀指示的法語，
足為千千萬萬年後的我們來深思和讚美！

佛陀帶領著一千餘名的弟子，住在竹林精舍裏，這些弟子們都以佛陀為中心，
共同過著像漸漸形成的僧院生活。在佛陀還沒有到王舍城來以前，已有很多皈依
佛陀的弟子，他們奉了佛陀的慈命弘化在各方，這時都陸續歸來。當他們走進
竹林精舍，看到那些佛陀的眾多的弟子，現在都是如兄如弟，他們每個人都非常
的歡喜！

佛陀也很歡喜他們的歸來，和他們一一敘說別離之情，並詢問他們弘化的狀況。

水明珠

佛陀接受頻婆娑羅王贈送的竹林精舍，在弘化的事業上，一方面得到不少的方便，
但一方面卻引起一些人對佛陀開始嫉妒、反應、輕蔑起來。可是，在以慈悲包容
一切的佛陀，仍然有著很多人從各方趕來皈投到佛陀的懷抱。佛陀在這初期傳道
的期中，能得到竹林精舍是一件大事，但比這更大的事，還是要算得到兩位弟子，
一名舍利弗，一名目犍連。他們後來輔佐佛陀將正法教化人間，對佛陀教法的弘傳，
其功勞足為我們後人效法、景仰！

舍利弗，本來的名字叫做優波室沙，目犍連叫做拘律陀。他二人有著世間稀少的
聰明和學問，起初是共依當時學術界權威的刪闍耶為弟子，後來覺得不夠所學，
和刪闍耶離開。他二人也各有著一百人弟子，這些弟子也以為除自己的老師以外，
再沒有人能在學問和道德上勝過他們的老師。因此在舍利弗和目犍連的心中，
就傲然的以為世界上沒有比他們再聰明的人。

有一天，舍利弗獨自行走在街上，遇到佛陀的弟子阿捨婆誓，看他出入在王舍城
中乞食，他那威儀靜肅的風度，一看就知道他不是一位普通的修道者。舍利弗帶著
一股好奇的心情，很有禮貌的詢問道：

『請問你這位修道者，你是住在什麼地方？什麼人是你的老師？你的老師向你們
   說些什麼道理？』

阿捨婆誓謙虛的答道：

『我住在竹林精舍，是釋種出生的佛陀的弟子，我的老師是具有一切智慧的人天
    大導師。我出家的時間不久，還不能完全領受，所以我不能宣說老師的甚深
    微妙的法理。不過，我可以憑著我淺智所學的一二，大略的回答你一些。
    我的老師常說「諸法因緣生，諸法因緣滅」。又說：「諸行無常，是生滅法；
    生滅滅已，寂滅為樂」。』

阿捨婆誓這樣簡單的說了佛陀的兩句法語，聽在聰慧的婆羅門的舍利弗的耳中，
像有一輪光芒萬丈的慧日，把他心中的一切疑雲驅散，其得到無上法樂的歡喜之情，
自非筆墨可以形容。

舍利弗心中想著，他常修行考察，以為一切因及無因，雖然都是無所作，但那是由於
自在天的意思而形成。今天從佛陀弟子的口中，聽到因緣法，明白到一切諸法不是人作，
也不是天作，而是從因緣所生，也是從因緣而滅。這因緣啟示他「無我」的智慧，
斷除他微細的煩惱。他越想越覺得佛陀真是偉大。自己多年的苦修，實在是無益的，
真理之光，好像到今天才從阿捨婆誓的口中看到。