江小魚

「我們人道是四生中最靈的，但是，我們往往不懂佛法因果，為了一己的貪欲，想吃肉就任意宰殺，
你看，當我們在殺那些動物時，牠們也知道死苦，哀哀而鳴，而這哀鳴就是怨恨，
殺了牠，我們就與牠結下了冤業，將來冤冤相報，生生相殺，永脫不出生死輪迴。
所以，我們出家受戒要戒殺，即是這道理。
戒經中告訴我們，不可傷害一切有情眾生，不可殺害生命，要我們去遵守，而在我們修行功夫尚不能持得很清淨，完全不傷害到生命時，我們必須持『不故殺』的原則，否則便有過失。」

───廣公開示錄

joy

「我們人道是四生中最靈的，但是，我們往往不懂佛法因果，為了一己的貪欲，想吃肉就任意宰殺，
你看，當我們在殺那些動物時，牠們也知道死苦，哀哀而鳴，而這哀鳴就是怨恨，
殺了牠，我們就與牠結下了冤業，將來冤冤相報，生生相殺，永脫不出生死輪迴。
所以，我們出家受戒要戒殺，即是這道理。
戒經中告訴我們，不可傷害一切有情眾生，不可殺害生命，要我們去遵守，而在我們修行功夫尚不能持得很清淨，完全不傷害到生命時，我們必須持『不故殺』的原則，否則便有過失。」

───廣公開示錄

大雁

「我們人道是四生中最靈的，但是，我們往往不懂佛法因果，為了一己的貪欲，想吃肉就任意宰殺，
你看，當我們在殺那些動物時，牠們也知道死苦，哀哀而鳴，而這哀鳴就是怨恨，
殺了牠，我們就與牠結下了冤業，將來冤冤相報，生生相殺，永脫不出生死輪迴。
所以，我們出家受戒要戒殺，即是這道理。
戒經中告訴我們，不可傷害一切有情眾生，不可殺害生命，要我們去遵守，而在我們修行功夫尚不能持得很清淨，完全不傷害到生命時，我們必須持『不故殺』的原則，否則便有過失。」

───廣公開示錄

大明

「我們人道是四生中最靈的，但是，我們往往不懂佛法因果，為了一己的貪欲，想吃肉就任意宰殺，
你看，當我們在殺那些動物時，牠們也知道死苦，哀哀而鳴，而這哀鳴就是怨恨，
殺了牠，我們就與牠結下了冤業，將來冤冤相報，生生相殺，永脫不出生死輪迴。
所以，我們出家受戒要戒殺，即是這道理。
戒經中告訴我們，不可傷害一切有情眾生，不可殺害生命，要我們去遵守，而在我們修行功夫尚不能持得很清淨，完全不傷害到生命時，我們必須持『不故殺』的原則，否則便有過失。」

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吉第

「我們人道是四生中最靈的，但是，我們往往不懂佛法因果，為了一己的貪欲，想吃肉就任意宰殺，
你看，當我們在殺那些動物時，牠們也知道死苦，哀哀而鳴，而這哀鳴就是怨恨，
殺了牠，我們就與牠結下了冤業，將來冤冤相報，生生相殺，永脫不出生死輪迴。
所以，我們出家受戒要戒殺，即是這道理。
戒經中告訴我們，不可傷害一切有情眾生，不可殺害生命，要我們去遵守，而在我們修行功夫尚不能持得很清淨，完全不傷害到生命時，我們必須持『不故殺』的原則，否則便有過失。」

───廣公開示錄

江小魚

「我們人道是四生中最靈的，但是，我們往往不懂佛法因果，為了一己的貪欲，想吃肉就任意宰殺，
你看，當我們在殺那些動物時，牠們也知道死苦，哀哀而鳴，而這哀鳴就是怨恨，
殺了牠，我們就與牠結下了冤業，將來冤冤相報，生生相殺，永脫不出生死輪迴。
所以，我們出家受戒要戒殺，即是這道理。
戒經中告訴我們，不可傷害一切有情眾生，不可殺害生命，要我們去遵守，而在我們修行功夫尚不能持得很清淨，完全不傷害到生命時，我們必須持『不故殺』的原則，否則便有過失。」

───廣公開示錄

大雁

「我們人道是四生中最靈的，但是，我們往往不懂佛法因果，為了一己的貪欲，想吃肉就任意宰殺，
你看，當我們在殺那些動物時，牠們也知道死苦，哀哀而鳴，而這哀鳴就是怨恨，
殺了牠，我們就與牠結下了冤業，將來冤冤相報，生生相殺，永脫不出生死輪迴。
所以，我們出家受戒要戒殺，即是這道理。
戒經中告訴我們，不可傷害一切有情眾生，不可殺害生命，要我們去遵守，而在我們修行功夫尚不能持得很清淨，完全不傷害到生命時，我們必須持『不故殺』的原則，否則便有過失。」

───廣公開示錄

joy

「我們人道是四生中最靈的，但是，我們往往不懂佛法因果，為了一己的貪欲，想吃肉就任意宰殺，
你看，當我們在殺那些動物時，牠們也知道死苦，哀哀而鳴，而這哀鳴就是怨恨，
殺了牠，我們就與牠結下了冤業，將來冤冤相報，生生相殺，永脫不出生死輪迴。
所以，我們出家受戒要戒殺，即是這道理。
戒經中告訴我們，不可傷害一切有情眾生，不可殺害生命，要我們去遵守，而在我們修行功夫尚不能持得很清淨，完全不傷害到生命時，我們必須持『不故殺』的原則，否則便有過失。」

小鬆

「我們人道是四生中最靈的，但是，我們往往不懂佛法因果，為了一己的貪欲，想吃肉就任意宰殺，
你看，當我們在殺那些動物時，牠們也知道死苦，哀哀而鳴，而這哀鳴就是怨恨，
殺了牠，我們就與牠結下了冤業，將來冤冤相報，生生相殺，永脫不出生死輪迴。
所以，我們出家受戒要戒殺，即是這道理。
戒經中告訴我們，不可傷害一切有情眾生，不可殺害生命，要我們去遵守，而在我們修行功夫尚不能持得很清淨，完全不傷害到生命時，我們必須持『不故殺』的原則，否則便有過失。」

───廣公開示錄

大明

「我們人道是四生中最靈的，但是，我們往往不懂佛法因果，為了一己的貪欲，想吃肉就任意宰殺，
你看，當我們在殺那些動物時，牠們也知道死苦，哀哀而鳴，而這哀鳴就是怨恨，
殺了牠，我們就與牠結下了冤業，將來冤冤相報，生生相殺，永脫不出生死輪迴。
所以，我們出家受戒要戒殺，即是這道理。
戒經中告訴我們，不可傷害一切有情眾生，不可殺害生命，要我們去遵守，而在我們修行功夫尚不能持得很清淨，完全不傷害到生命時，我們必須持『不故殺』的原則，否則便有過失。」

───廣公開示錄

吉第

「我們人道是四生中最靈的，但是，我們往往不懂佛法因果，為了一己的貪欲，想吃肉就任意宰殺，
你看，當我們在殺那些動物時，牠們也知道死苦，哀哀而鳴，而這哀鳴就是怨恨，
殺了牠，我們就與牠結下了冤業，將來冤冤相報，生生相殺，永脫不出生死輪迴。
所以，我們出家受戒要戒殺，即是這道理。
戒經中告訴我們，不可傷害一切有情眾生，不可殺害生命，要我們去遵守，而在我們修行功夫尚不能持得很清淨，完全不傷害到生命時，我們必須持『不故殺』的原則，否則便有過失。」

───廣公開示錄

大林

「我們人道是四生中最靈的，但是，我們往往不懂佛法因果，為了一己的貪欲，想吃肉就任意宰殺，
你看，當我們在殺那些動物時，牠們也知道死苦，哀哀而鳴，而這哀鳴就是怨恨，
殺了牠，我們就與牠結下了冤業，將來冤冤相報，生生相殺，永脫不出生死輪迴。
所以，我們出家受戒要戒殺，即是這道理。
戒經中告訴我們，不可傷害一切有情眾生，不可殺害生命，要我們去遵守，而在我們修行功夫尚不能持得很清淨，完全不傷害到生命時，我們必須持『不故殺』的原則，否則便有過失。」

───廣公開示錄

Jade

「我們人道是四生中最靈的，但是，我們往往不懂佛法因果，為了一己的貪欲，想吃肉就任意宰殺，
你看，當我們在殺那些動物時，牠們也知道死苦，哀哀而鳴，而這哀鳴就是怨恨，
殺了牠，我們就與牠結下了冤業，將來冤冤相報，生生相殺，永脫不出生死輪迴。
所以，我們出家受戒要戒殺，即是這道理。
戒經中告訴我們，不可傷害一切有情眾生，不可殺害生命，要我們去遵守，而在我們修行功夫尚不能持得很清淨，完全不傷害到生命時，我們必須持『不故殺』的原則，否則便有過失。」

───廣公開示錄

大大

「我們人道是四生中最靈的，但是，我們往往不懂佛法因果，為了一己的貪欲，想吃肉就任意宰殺，
你看，當我們在殺那些動物時，牠們也知道死苦，哀哀而鳴，而這哀鳴就是怨恨，
殺了牠，我們就與牠結下了冤業，將來冤冤相報，生生相殺，永脫不出生死輪迴。
所以，我們出家受戒要戒殺，即是這道理。
戒經中告訴我們，不可傷害一切有情眾生，不可殺害生命，要我們去遵守，而在我們修行功夫尚不能持得很清淨，完全不傷害到生命時，我們必須持『不故殺』的原則，否則便有過失。」

───廣公開示錄

吉第

「我們人道是四生中最靈的，但是，我們往往不懂佛法因果，為了一己的貪欲，想吃肉就任意宰殺，
你看，當我們在殺那些動物時，牠們也知道死苦，哀哀而鳴，而這哀鳴就是怨恨，
殺了牠，我們就與牠結下了冤業，將來冤冤相報，生生相殺，永脫不出生死輪迴。
所以，我們出家受戒要戒殺，即是這道理。
戒經中告訴我們，不可傷害一切有情眾生，不可殺害生命，要我們去遵守，而在我們修行功夫尚不能持得很清淨，完全不傷害到生命時，我們必須持『不故殺』的原則，否則便有過失。」

───廣公開示錄

江小魚

「我們人道是四生中最靈的，但是，我們往往不懂佛法因果，為了一己的貪欲，想吃肉就任意宰殺，
你看，當我們在殺那些動物時，牠們也知道死苦，哀哀而鳴，而這哀鳴就是怨恨，
殺了牠，我們就與牠結下了冤業，將來冤冤相報，生生相殺，永脫不出生死輪迴。
所以，我們出家受戒要戒殺，即是這道理。
戒經中告訴我們，不可傷害一切有情眾生，不可殺害生命，要我們去遵守，而在我們修行功夫尚不能持得很清淨，完全不傷害到生命時，我們必須持『不故殺』的原則，否則便有過失。」

───廣公開示錄

joy

「我們人道是四生中最靈的，但是，我們往往不懂佛法因果，為了一己的貪欲，想吃肉就任意宰殺，
你看，當我們在殺那些動物時，牠們也知道死苦，哀哀而鳴，而這哀鳴就是怨恨，
殺了牠，我們就與牠結下了冤業，將來冤冤相報，生生相殺，永脫不出生死輪迴。
所以，我們出家受戒要戒殺，即是這道理。
戒經中告訴我們，不可傷害一切有情眾生，不可殺害生命，要我們去遵守，而在我們修行功夫尚不能持得很清淨，完全不傷害到生命時，我們必須持『不故殺』的原則，否則便有過失。」

───廣公開示錄

大雁

「我們人道是四生中最靈的，但是，我們往往不懂佛法因果，為了一己的貪欲，想吃肉就任意宰殺，
你看，當我們在殺那些動物時，牠們也知道死苦，哀哀而鳴，而這哀鳴就是怨恨，
殺了牠，我們就與牠結下了冤業，將來冤冤相報，生生相殺，永脫不出生死輪迴。
所以，我們出家受戒要戒殺，即是這道理。
戒經中告訴我們，不可傷害一切有情眾生，不可殺害生命，要我們去遵守，而在我們修行功夫尚不能持得很清淨，完全不傷害到生命時，我們必須持『不故殺』的原則，否則便有過失。」

───廣公開示錄

大明

「我們人道是四生中最靈的，但是，我們往往不懂佛法因果，為了一己的貪欲，想吃肉就任意宰殺，
你看，當我們在殺那些動物時，牠們也知道死苦，哀哀而鳴，而這哀鳴就是怨恨，
殺了牠，我們就與牠結下了冤業，將來冤冤相報，生生相殺，永脫不出生死輪迴。
所以，我們出家受戒要戒殺，即是這道理。
戒經中告訴我們，不可傷害一切有情眾生，不可殺害生命，要我們去遵守，而在我們修行功夫尚不能持得很清淨，完全不傷害到生命時，我們必須持『不故殺』的原則，否則便有過失。」

───廣公開示錄

江小魚

「我們人道是四生中最靈的，但是，我們往往不懂佛法因果，為了一己的貪欲，想吃肉就任意宰殺，
你看，當我們在殺那些動物時，牠們也知道死苦，哀哀而鳴，而這哀鳴就是怨恨，
殺了牠，我們就與牠結下了冤業，將來冤冤相報，生生相殺，永脫不出生死輪迴。
所以，我們出家受戒要戒殺，即是這道理。
戒經中告訴我們，不可傷害一切有情眾生，不可殺害生命，要我們去遵守，而在我們修行功夫尚不能持得很清淨，完全不傷害到生命時，我們必須持『不故殺』的原則，否則便有過失。」

───廣公開示錄