如何正確理解念佛蒙護念，保平安？
淨宗法師開示
問：都說念佛蒙護念，保平安，為什麼也有念佛人遭車禍臨終的？
答：應該說這種情況是存在的。大致的原因有兩條：第一，他雖然念佛，但是信心比較淺，不是那麼專一、懇切、至誠；這樣，護念的作用就比較弱。第二，他確實也專修念佛，甚至是信心堅定，但會不會也有這種情況出現呢？我覺得也會有，因為各人的業力不一樣。
那麼這樣的話，念佛還是蒙護念、保平安的嗎？決定不錯。這個道理說給大家聽。
所謂「保平安」有兩個角度：第一，保色身平安；第二，保法身平安。
保色身平安，就是我們一般所理解的身體健康、少病少惱、萬事遂順、好死善終、不遭橫禍等等。保法身平安，就是保我們的法身慧命，專修念佛，蒙佛光明攝取，護念信心，往生決定，臨終來迎，直入報土，快速成佛，這法身是究竟、徹底地保平安。
這兩種意義，佛的本懷當然是保法身平安，兼帶地也保色身平安。可是，眾生的理解，特別是信心淺的人、世間的人，他是看重色身的，把色身當作唯一的標準，這樣就會有落差。
因為色身平安，這是一個方便說。色身，佛早就說過了，這是無常的，所謂「生老病死」。無論你怎樣保平安，都不可能保平安的，它註定是走向磨滅的。佛陀自己都要示現入滅，他怎麼能保你永遠不死啊？佛自己還生病呢，是示現這個樣子。
那麼，這難道說佛打妄語嗎？不是的。剛才說了，佛究竟是保法身平安。因為色身平安和眾生自己這一期的色身報體相關，就是跟你過去所做所為相關，這不是佛單方面說話就算數的。
所以，由於眾生的萬機不同，宿世業力不一樣，佛雖然保平安，比如同樣是生病，可能有的人念佛很快就好了，有的人可能要纏綿相當長的時間。同樣是車難，有的人可能安然無損，有的人可能胳膊摔斷了一隻，有的人說不定還會遇難。即使遇見這樣的情況，也是所謂「重報轉為輕受」，這是過去的業力。
但究竟來說，專修念佛之人，哪怕臨終遇到種種現象，仍然決定往生，法身平安沒有任何問題，這才是保平安的究竟意義。這是第一義，不是方便說，這才是根本義、真實義。色身平安是方便說，是一種枝葉上的說法，它是隨機不同的。
法身平安是絕對平等、絕無差別的，是毫無例外的。為什麼呢？只要身心歸命於阿彌陀佛，全交給佛，那佛都可以完全以他的本願、光明說了算數。
保色身平安，可能是重報輕受，後報現受；保法身平安，這一切苦都不受，所以「無有眾苦，但受諸樂」。
《阿彌陀經》說：「聞是經受持者，及聞諸佛名者，是諸善男子、善女人，皆為一切諸佛之所護念，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。」很明顯，佛的究竟義，「蒙護念」是讓我們得不退轉，往生決定，這是法身上的，因為佛說法的根本目的是讓我們解脫生死輪迴。
懂得這一點，不論我們在世間有什麼樣的遭遇，比如說遭遇橫禍，我們都不會怨天尤人，都不會覺得佛法不靈。
不是佛法不靈，是眾生業力就這樣，這個世界就是如此，就是不好玩，就是充滿災禍。佛法靈就靈在能讓我們決定解脫，決定成佛。如果老是在世間保平安，那都成為戲論。
這樣我們不會退失信心，而且會有豐富、立體的角度來理解什麼叫作「蒙護念，保平安」。
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