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2019年四月嘉言

靜坐,是坐無色相,不能執著「我在靜坐」,
這仍是「我相」、「著相」修行;
如果還有一個「我怎麼樣」,仍是妄想。

要離一切相、心無所著,
沒有「我在做什麼」,
才是靜坐的意義。
行、住、坐、卧中,尋得一「不著一切」的法,
心無貪戀、愛著,而跳出生死輪迴。

我們要學的是無色相的「心地法門」,
這才是無上法。

  ~~~~廣欽老和尚~~~~

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靜坐,是坐無色相,不能執著「我在靜坐」,
這仍是「我相」、「著相」修行;
如果還有一個「我怎麼樣」,仍是妄想。

要離一切相、心無所著,
沒有「我在做什麼」,
才是靜坐的意義。
行、住、坐、卧中,尋得一「不著一切」的法,
心無貪戀、愛著,而跳出生死輪迴。

我們要學的是無色相的「心地法門」,
這才是無上法。

     ~~~~廣欽老和尚~~~~
學習
真認自己錯
隨順眾生、不自私
只問耕耘,不問收獲
帶著懺悔、贖罪的心向前走
力行大悲咒十心
相信一切佛菩薩自有安排
阿彌陀佛

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靜坐,是坐無色相,不能執著「我在靜坐」,
這仍是「我相」、「著相」修行;
如果還有一個「我怎麼樣」,仍是妄想。

要離一切相、心無所著,
沒有「我在做什麼」,
才是靜坐的意義。
行、住、坐、卧中,尋得一「不著一切」的法,
心無貪戀、愛著,而跳出生死輪迴。

我們要學的是無色相的「心地法門」,
這才是無上法。

                 ~~~~廣欽老和尚~~~~
打得念頭死, 許汝法身活。

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靜坐,是坐無色相,不能執著「我在靜坐」,
這仍是「我相」、「著相」修行;
如果還有一個「我怎麼樣」,仍是妄想。

要離一切相、心無所著,
沒有「我在做什麼」,
才是靜坐的意義。
行、住、坐、卧中,尋得一「不著一切」的法,
心無貪戀、愛著,而跳出生死輪迴。

我們要學的是無色相的「心地法門」,
這才是無上法。

                 ~~~~廣欽老和尚~~~~

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靜坐,是坐無色相,不能執著「我在靜坐」,
這仍是「我相」、「著相」修行;
如果還有一個「我怎麼樣」,仍是妄想。

要離一切相、心無所著,
沒有「我在做什麼」,
才是靜坐的意義。
行、住、坐、卧中,尋得一「不著一切」的法,
心無貪戀、愛著,而跳出生死輪迴。

我們要學的是無色相的「心地法門」,
這才是無上法。


                 ~~~~廣欽老和尚~~~~

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靜坐,是坐無色相,不能執著「我在靜坐」,
這仍是「我相」、「著相」修行;
如果還有一個「我怎麼樣」,仍是妄想。

要離一切相、心無所著,
沒有「我在做什麼」,
才是靜坐的意義。
行、住、坐、卧中,尋得一「不著一切」的法,
心無貪戀、愛著,而跳出生死輪迴。

我們要學的是無色相的「心地法門」,
這才是無上法。

                 ~~~~廣欽老和尚~~~~
新生活運動開始~~~

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靜坐,是坐無色相,不能執著「我在靜坐」,
這仍是「我相」、「著相」修行;
如果還有一個「我怎麼樣」,仍是妄想。

要離一切相、心無所著,
沒有「我在做什麼」,
才是靜坐的意義。
行、住、坐、卧中,尋得一「不著一切」的法,
心無貪戀、愛著,而跳出生死輪迴。

我們要學的是無色相的「心地法門」,
這才是無上法。

                 ~~~~廣欽老和尚~~~~
南無阿彌陀佛

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靜坐,是坐無色相,不能執著「我在靜坐」,
這仍是「我相」、「著相」修行;
如果還有一個「我怎麼樣」,仍是妄想。

要離一切相、心無所著,
沒有「我在做什麼」,
才是靜坐的意義。
行、住、坐、卧中,尋得一「不著一切」的法,
心無貪戀、愛著,而跳出生死輪迴。

我們要學的是無色相的「心地法門」,
這才是無上法。

     ~~~~廣欽老和尚~~~~

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靜坐,是坐無色相,不能執著「我在靜坐」,
這仍是「我相」、「著相」修行;
如果還有一個「我怎麼樣」,仍是妄想。

要離一切相、心無所著,
沒有「我在做什麼」,
才是靜坐的意義。
行、住、坐、卧中,尋得一「不著一切」的法,
心無貪戀、愛著,而跳出生死輪迴。

我們要學的是無色相的「心地法門」,
這才是無上法。
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世事如棋 乾坤莫測 笑盡英雄阿 三宇敬上

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坐,是坐無色相,不能執著「我在靜坐」,
這仍是「我相」、「著相」修行;
如果還有一個「我怎麼樣」,仍是妄想。

要離一切相、心無所著,
沒有「我在做什麼」,
才是靜坐的意義。
行、住、坐、卧中,尋得一「不著一切」的法,
心無貪戀、愛著,而跳出生死輪迴。

我們要學的是無色相的「心地法門」,
這才是無上法。


                 ~~~~廣欽老和尚~~~~
打得念頭死, 許汝法身活。

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靜坐,是坐無色相,不能執著「我在靜坐」,
這仍是「我相」、「著相」修行;
如果還有一個「我怎麼樣」,仍是妄想。

要離一切相、心無所著,
沒有「我在做什麼」,
才是靜坐的意義。
行、住、坐、卧中,尋得一「不著一切」的法,
心無貪戀、愛著,而跳出生死輪迴。

我們要學的是無色相的「心地法門」,
這才是無上法。

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這仍是「我相」、「著相」修行;
如果還有一個「我怎麼樣」,仍是妄想。

要離一切相、心無所著,
沒有「我在做什麼」,
才是靜坐的意義。
行、住、坐、卧中,尋得一「不著一切」的法,
心無貪戀、愛著,而跳出生死輪迴。

我們要學的是無色相的「心地法門」,
這才是無上法。

                 ~~~~廣欽老和尚~~~~
南無阿彌陀佛

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這仍是「我相」、「著相」修行;
如果還有一個「我怎麼樣」,仍是妄想。

要離一切相、心無所著,
沒有「我在做什麼」,
才是靜坐的意義。
行、住、坐、卧中,尋得一「不著一切」的法,
心無貪戀、愛著,而跳出生死輪迴。

我們要學的是無色相的「心地法門」,
這才是無上法。

                 ~~~~廣欽老和尚~~~~
南無阿彌陀佛

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靜坐,是坐無色相,不能執著「我在靜坐」,
這仍是「我相」、「著相」修行;
如果還有一個「我怎麼樣」,仍是妄想。

要離一切相、心無所著,
沒有「我在做什麼」,
才是靜坐的意義。
行、住、坐、卧中,尋得一「不著一切」的法,
心無貪戀、愛著,而跳出生死輪迴。

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* 一信生必有死。  * 二信人命無常。  * 三信輪回路險(一念之差。便墮惡趣。得人身如爪上土。失人身者如大地土)。  * 四信苦趣時長(三途一報五千劫。再出頭來是幾時)。  * 五信佛語不虗。  * 六信實有淨土。
* 七信願生即生。 * 八信生即不退(境勝緣強。退心不起)。
* 九信一生成佛(壽命無量。何事不辦)。  * 十信法本唯心(唯心有具造二義。如上諸法。皆我心具。皆我心造)。

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這仍是「我相」、「著相」修行;
如果還有一個「我怎麼樣」,仍是妄想。

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沒有「我在做什麼」,
才是靜坐的意義。
行、住、坐、卧中,尋得一「不著一切」的法,
心無貪戀、愛著,而跳出生死輪迴。

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這才是無上法。

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這仍是「我相」、「著相」修行;
如果還有一個「我怎麼樣」,仍是妄想。

要離一切相、心無所著,
沒有「我在做什麼」,
才是靜坐的意義。
行、住、坐、卧中,尋得一「不著一切」的法,
心無貪戀、愛著,而跳出生死輪迴。

我們要學的是無色相的「心地法門」,
這才是無上法。

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這仍是「我相」、「著相」修行;
如果還有一個「我怎麼樣」,仍是妄想。

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沒有「我在做什麼」,
才是靜坐的意義。
行、住、坐、卧中,尋得一「不著一切」的法,
心無貪戀、愛著,而跳出生死輪迴。

我們要學的是無色相的「心地法門」,
這才是無上法。


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這仍是「我相」、「著相」修行;
如果還有一個「我怎麼樣」,仍是妄想。

要離一切相、心無所著,
沒有「我在做什麼」,
才是靜坐的意義。
行、住、坐、卧中,尋得一「不著一切」的法,
心無貪戀、愛著,而跳出生死輪迴。

我們要學的是無色相的「心地法門」,
這才是無上法。


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靜坐,是坐無色相,不能執著「我在靜坐」,
這仍是「我相」、「著相」修行;
如果還有一個「我怎麼樣」,仍是妄想。

要離一切相、心無所著,
沒有「我在做什麼」,
才是靜坐的意義。
行、住、坐、卧中,尋得一「不著一切」的法,
心無貪戀、愛著,而跳出生死輪迴。

我們要學的是無色相的「心地法門」,
這才是無上法。


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靜坐,是坐無色相,不能執著「我在靜坐」,
這仍是「我相」、「著相」修行;
如果還有一個「我怎麼樣」,仍是妄想。

要離一切相、心無所著,
沒有「我在做什麼」,
才是靜坐的意義。
行、住、坐、卧中,尋得一「不著一切」的法,
心無貪戀、愛著,而跳出生死輪迴。

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