三宇

發佈日期：2014年5月19日


【隨緣當中修不變】

我在早年初學佛的時候，老師教我「看破放下」，這是佛教人的訣竅，看破幫助你放下，放­下幫助你看破。看破不能放下，放下不能看破，這都是凡夫。看破放下叫真幹，放下看破也­叫真幹，真幹就能提升。不肯真幹不能提升，變成什麼？變成常識，變成知識，知識不能了­生死、不能出三界，這就錯了。不能把佛經當作知識來看，你就有出路了，能夠超越了。把­佛經當作一個知識，現在大學裡頭開的佛經課程，在哲學系裡頭開課的，這個不行，這是知­識，這時候佛法變質，不是真的佛法。我們學這些東西，就像學世間法一樣，跟世間哲學沒­什麼兩樣，你能講得很透徹，你也說得天花亂墜，也可以著作等身，但是與了生死出三界、­斷煩惱證菩提毫不相關。這就是古大德常說的，你錯用了心！說到這個地方，

我們體會到學佛真難，幾個人會用心？會用心的人會開悟，不會用心的人開不了悟。會用心­的人是會用真心，把妄心放下，在哪裡用？在日常生活當中用，在處事待人接物當中用，用­真心。

不是說我學佛打坐、參禪、念佛我用真心，處世待人我用妄心，那就高明了，比佛還高明，­這是不可能的事情。有沒有？有。什麼人？諸佛菩薩應化到世間來，他不變隨緣，不變是真­心，隨緣隨大家，你怎麼樣我也跟你怎麼樣，他還是用真心，不是用妄心。

不變隨緣四個講法，隨緣隨著變是凡夫；隨緣不變是菩薩，隨緣當中修不變；不變不隨緣是­二乘、小乘，阿羅漢、辟支佛他們不變不隨緣；諸佛如來是不變隨緣，那才到究竟圓滿。菩­薩在隨緣當中學不變，一變就完了、就墮落了，不變就成就。

再說得明白一點，什麼叫不變？我眼見色，不起心不動念就是不變；耳聞聲不起心不動念，­這不變；六根在六塵境界裡頭不起心不動念，這叫不變。

那菩薩修行就知道了，不是經念得多，不是佛號念得多，這是形相，不重要的。重要在日常­生活當中，六根接觸六塵境界你是不是不變，是不是不執著不分別、不起心不動念，這叫真­修行，這叫真功夫。千經萬論無非就是講這個東西，不是說別的。

節錄自二零一二淨土大經科註　　（第二０九集） 淨空法師主講

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三宇

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廣欽老和尚的「念佛三昧」

九年前，朱博士有個美國好萊塢的朋友金博士（Doctor King），到台灣來請教南老師有關佛法方面的問題。這位金博士年紀輕輕，卅來歲，基督教家庭出身，學的是音樂，對佛法特別有興趣，鈴木大拙等各家的禪學著作、大般若經、及若干小乘英譯佛典都曾涉獵，並有在錫蘭斯里蘭卡某處習定一年多的經驗，是一個受現代高等教育的西方佛教青年。
他在台期間也隨眾聽南老師講課，由朱博士當場傳譯，由於語言的隔閡，對於所講內容的吸收頗感吃力。後來他要求朱博士有空帶他去參訪台灣地區的有道之士，朱博士當時很忙，抽不了身，便找上了我，要我帶著這位到處尋師訪道的老外，到外面去走走玩玩。我說我也不曉得那個是有道之士，幫不上忙啊！後來經不了再三的請託，推辭不掉，只好勉強應命。
我說，那看誰呢？朱博士說隨便，再問金博士的意見，他說他喜歡修禪的和尚，在家出家二者都想見識見識。這下我可傻了眼，誰又知道誰會禪呢？我問他：「你在西方基督教家庭長大，怎麼也喜歡搞這一套啊？」他笑笑說：「我不知道，大概前生我喜歡玩這個吧！」我說：「你們美國人也講前生？」他理直氣壯地答道：「怎麼不講啊！」
大家就這樣聊了聊，彼此有了認識。隔天，本來我想帶他去拜謁印順老法師，但以在嘉義太遠而作罷，最後乃決定先去找在武昌街擺書攤的詩人周夢蝶，再上土城承天寺參訪廣欽老和尚。結果金博士與詩人見面後，可說對機也可說不對機，彼此並沒有什麼話講，三人站在人潮川流不息的明星咖啡店前廊下，默然以對，不到半小時，便告辭走了。
金博士與我轉搭公路局車往土城，下車後，改僱計程車上山，原先講好他出計程車費，我說我也坐了，我出一半吧！他說，那剛才公路局的車費他也要出一份。
上了山，到了大殿，看見老和尚坐在殿中一處的蓮花墊上，我有一個老習慣，看了和尚喜歡拜，走到老和尚座前，恭恭敬敬地拜了下去，想不到這個年輕的老外也緊跟著我趴地一聲拜了下去，老和尚只是坐在那兒，不作一聲。
後來老和尚移到窗邊的舊藤椅上去坐，我們跟了過去，他周圍的幾個尼師也圍攏過來，準備要當翻譯，我說我的閩南語還馬馬虎虎懂得一點，我來翻譯好了，省得多費一道翻譯手續。
我首先跟老和尚簡單介紹了金博士的背景情況，說他這一回專程到台灣來參學佛法，我特別帶他來，師父您老人家給他開示。
老和尚聽完話便問金博士：「你幾歲？」
我以最快的速度作傳譯，「卅五歲。」金博士答。
老和尚又問：「你有什麼問題？」
「沒有什麼問題，我只是來看看。」
老和尚再問：「佛法中你喜歡什麼呢？」
「禪宗。」金博士答。
老和尚說：「淨土也很好嘛！淨土也是禪。」
停了一會兒，大家沒講話，旁邊的尼師端來幾杯茶，我跟金博士各接過一杯飲用。
這時老和尚抓到了題目，又問：「你手中拿著什麼東西？」
「茶。」
老和尚接著要金博士不要猶豫，馬上回答他能喝茶的是什麼？
金博士如法答：「渴啊！」
我回稟老和尚說：「口乾啦！」
「不對！不對！」老和尚當頭不客氣地猛下一棒，弄得金博士很不好意思，回不了話。大家想想能喝的
怎麼會是「渴」呢？
老和尚看金博士不講話，便安慰他說：「普通到我這兒來，我都讓人念阿彌陀佛，什麼也不談。這次你來以前，我莫知你來，你走了，我也莫知你到那裡去，現在你喝茶，我便問你喝茶。能喝茶的並不是渴，渴只是一種現象。」
說完，老和尚又將同樣的話重覆了一遍，並說：「我聽雲居士說，你在錫蘭下過功夫，我現在只是跟你開開玩笑而已。」
停了一下，金博士開了口，問說：他曾看佛學書籍中提到有個「念佛三昧」，到底有沒有這回事？老和尚是否得過這種境界？
老和尚這下又說：「你來以前，我莫知你來，你走了，我也莫知你到那裡去，現在你問我問題，我憑我的記憶回答你。我在五十幾年前，有一次情況我認為是念佛三昧，你以為怎樣我不曉得。」
金博士一聽，精神來了，說他喜歡聽。我趕快從旁翻譯道：「他請師父開示啦！」
老和尚說：「五十幾年前，我在福州鼓山時，有一次隨眾在大殿行香念佛，大家隨著木魚聲念『南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛......』，我手結定印，邊走邊念，突然我那麼一頓。......」
老和尚的話我逐句翻來，到了「那麼一頓」這裡，我頭大了，勉強譯成「Once suddenly a stop」。老和尚馬上對著我說：「你不要翻錯啊！不是『停止』哦。」這時金博士看了老和尚「那麼一頓」的身勢與手勢，表示他懂得老和尚的意思，而我也覺得我的翻譯有誤，慚愧莫名。
老和尚接著表示，當時「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛......」的佛號，先在大殿地面盤繞，然後再冉冉地迴旋上升起來，老和尚講到此處，邊作緩緩盤旋手勢，同時念佛，聲音深沉而渾厚。他說當時沒有什麼寺廟建築和其他人事物的感覺，只有源源不斷的念佛聲，由下至上一直繞轉，盡虛空、遍法界盡是彌陀聖號。
老和尚說，那時他也不曉得行不行香，也不曉得定在那裡，光是「南無阿彌陀佛」而已，最後維那引磬一敲，功課圓滿，大眾各歸寮房，他還是一樣「南無阿彌陀佛」下去，二六時中，行住坐臥，上殿過堂，完全融於南無阿彌陀佛佛號聲中，鳥語花香，如此有三個月之久。
老和尚笑著說：「那真的很爽快！不過這只是我記憶中的體會，是不是念佛三昧，我給你作個參考，我覺得是個念佛三昧，你認為是不是那是你的事情了。」
老和尚這麼不見外地坦誠相見，以個人實際的修持經驗為來者解惑，金博士聽了似乎大感受用，法喜充滿，高興得不得了。
這時圍侍在旁邊的尼師們怕老和尚累了，一直要他休息，我想這回上山已有收穫，沒有白跑，便起身告退，沒想到我沒拜，這位獲嘗法味的老外又趴地對老和尚恭恭敬敬地拜了下去。
我們出了殿外，由於時間還早，便在周圍的欄杆邊徘徊了一下，欣賞承天寺的翠綠山景。我告訴金博士說，對面有個日月洞，聽說老和尚早前剛來台灣時，曾在洞裡閉關，他可以從大殿這邊一躍飛到那邊，不知是真是假。我們兩人正這麼閒扯時，不經意一回頭，老和尚竟跟在後面走了過來。
我趕快叫說：「師父，您怎麼跑出來了！」
老和尚一臉笑得好開心說：「玩玩，玩舛嘛！」
那時老和尚已很少出門，我看到幾個尼師站在大殿門口，很關切地望著這邊，想是怕老和尚走遠了，又有老和尚的吩咐，不便過來。
我一時興來，便提起老和尚有關他飛越兩山間的傳聞。
老和尚答說：「莫啦！莫啦！不要亂講。」
我又轉頭告訴金博士：「你今天的緣很好，老和尚平時很少出來。」又跟老和尚說：「我看師父是中意他。」
老和尚笑著說：「莫啦！莫啦！跟你們玩玩，玩玩。」
大家如此站在一起，不再講話，我告訴金博士，這時正好一起念佛，便自個念了起來，金博士沒念，老和尚在旁邊看看我，又看看他，大約有三分鐘的樣子，我看也差不多了，便再跟老和尚告辭，老和尚又送了我們幾步路，被我勸止回去。
下山時，我們的計程車沿著曲折的山路蜿蜒而行，柔和的陽光在林間山邊閃耀，我感覺整個身心非常暢快，金博士轉過頭來問我原本的中國文化是否也講三昧呢？我沒有什麼學問隨便以破爛的英語拾了論語中「君子無終食（日）之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」及「子在齊聞韶，三月不知肉味。」的記載給他參考，他一聽大為興奮，說：「這應該就是一種三昧吧！」我笑笑說：「這是個大問題，我可就不知道了。」



廣欽老和尚文集
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三宇

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修行就是要降服慾望。慾望是煩惱、貪嗔癡慢疑。要把貪嗔癡慢疑、自私自利打倒，不能受它的影響，不能讓它來主宰。要讓它煩惱習氣當家作主，這個人決定出不來六道輪迴，為什麼？他天天製造輪迴，他怎麼能超越？ ！必須要把它打倒。

一句佛號把這個煩惱習氣，把貪嗔癡慢疑打掉；見到不如意的事情了，你嗔恚的念頭起來了，這個時候提起佛號，提起佛號就是“覺”，把這個嗔恚心打掉。 “阿彌陀佛”這一句佛號就是清淨心，心裡面只有這一句阿彌陀佛，不能有貪嗔癡慢，不能有是非人我，不能自讚毀他，統統都沒有，這樣念清淨心才能現前。

把習氣打敗，沒有自私自利，沒有名聞利養，沒有財色名利，沒有貪嗔癡慢疑，這仗就打贏了。修行人，念佛人只要管好自己的起心動念，戰勝自己的煩惱習氣，這才是真正的英雄。

我們常常遇到冤親債主，有意無意毀謗我、侮辱我，甚至陷害我，我們要明了，真正學佛，決定不跟一切人事物對立。他懷疑我，我真誠信任他；他與我對立，我心中與他沒有絲毫對立。要把對立的念頭，從內心化解，平等對待，和睦相處，這就好！決定不能有瞋恚報復之心。

真正修行，遇到逆境惡緣，冤親債主，心中永遠感恩，沒有絲毫怨恨。爲什麽？我們知道法法平等，法法皆如，所以沒有煩惱、沒有障礙。對方沒有接觸到聖賢教誨，他迷惑顛倒，他有分別執著。所以，合心意的就歡喜，不合心意就發脾氣，這些都是六道凡夫正常的表現。真正修行，要能和光同塵，看到這個現象正常，點頭，很歡喜。慢慢的修己化人，修正自己感化別人，這樣子才真正成就自己的德行，成就自己的回歸自性。

什麽時候對一切人都做到平等和睦，就能契入境界。不能與人相處，看這個喜歡，看那個討厭，這是我們修行證果最大的障礙，到最後往生都有障礙。





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三宇

學佛的人多，聽經的人多，幾個人能放下？能放下的，他聽懂了，聽明白了，他在日常生活當中能與佛法相應，也就是說他能解、能行，得佛法真實受用。
佛法的修行，一定要放下執著，要放下分別，要放下起心動念。
我們學佛人，不能有控制一切人事物的念頭，也不能有佔有一切人事物的念頭，更不能有與一切人事物對立的念頭。真正開悟，斷煩惱、得智⋯⋯慧，你首先得把喜歡控制一切人事物的念頭放下。這個念頭要不得，要捨掉，這是煩惱習氣！
貪嗔癡慢疑種種煩惱斷了，就得大自在，就得真正解脫，換句話說，這人已經沒有六道輪迴的業因，他已經超越六道了！
學佛怎麼叫進步？一切都不計較，什麼都看得慣，萬緣放下，一切欢喜，什麼都好，這是進步。
如果放不下，這就是最嚴重的障礙，第一關你進不去，所以學佛十年、二十年、三十年都在佛的門外，沒有進門，這是事實真相。每一個同學無論在家、出家都應該要懂得，否則的話，這一生雖學佛也是空過。
我們現在學佛，我們什麼時候成佛？你不要問別人，問你自己，只有你自己知道，什麼時候願意放下，什麼時候就成就。放不下呢？放不下再搞六道輪迴，這是佛菩薩給我們說的，放不下就繼續搞六道輪迴。六道輪迴苦！