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阿彌陀佛念成功了

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阿彌陀佛念成功了
http://www.youtube.com/watch?v=53XuGsNdnpI

這一句阿彌陀佛念成功了，什麼叫念成功？不念的時候它也起來，念的時候有阿彌陀佛，不念也有阿彌陀佛，熟了，熟透了，把其他這一切煩惱知見慢慢生疏了、遠了。想事的時候，特別是在痛苦、災難的時候，第一念就是阿彌陀佛，這就成功。四十八願第十八願，臨命終時一念、十念都能往生極樂世界，所以這個念佛要緊！我們這一生當中大事因緣是什麼？是念佛，除念佛之外全是小事，都不是要緊的事情。

最極要緊的事情就是念佛，勸人念佛。真念成功了，對自己有很大的好處。好處是什麼？自己身心健康，你就不會生病。病從哪裡生起？佛給我們講，病毒的根本就是貪瞋痴慢疑五毒。我們心裡有五毒，所以外面才容易感染病菌，那是外緣。心裡要是沒有五毒，外面什麼樣的病毒都沒有辦法侵入你。

我們現在講免疫力，你有很強的免疫力，什麼樣的病毒到你這來都沒事，都不起作用。為什麼？你身心健康。這是對自己的好處。還有一個大好處，不但自己得利益，別人也得利益，你居住這個地方沒有災難。為什麼？中國古人常說，「福人居福地，福地福人居」，你修行，修到一句阿彌陀佛能夠把你的妄念統統伏住，那你是大有福報之人，人間天上福報第一，你住在這個地方，這個地區不遭災難。換句話說，這一地區的人民都享你的福。這個事情能不幹嗎？這不能不幹。

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逆境幫助修行

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逆境幫助修行
http://www.youtube.com/watch?v=qS_XMkyzFp8

所以學佛的人常常處逆境有好處，常常遇到惡人，都幫助他修行。逆境、惡人你都能夠忍受，你都能夠隨順，臨命終時往生有把握。養成這個習慣，什麼樣的羞辱我都能忍受，一笑了之，心上想到，凡所有相皆是虛妄，一切有為法，如夢幻泡影，不要計較。他無論用什麼心態對我，我對他恭敬，我看他是一尊佛。

他本來是佛，他現在迷惑顛倒，做錯這個事情，他要是清醒的話，他不會做出這個事情出來。要能體諒他，沒有一絲毫懷恨，還有感恩，我們自己是大幅度向上提升。如果他對待我這個態度，我心裡難過不高興，我就下降了。是升是降、是善是惡，都在自己一念之間，與外面境界不相干，這個道理你要懂，這個道理很深。

人家修行成就怎麼成就的？就在這一念之間他是善念，他能夠恆順眾生，他能夠放下自己的成見，聽從別人的，不跟人相爭，境界就升上去了。如果不服氣，一定要跟他爭個理，你下降了，這口氣是出了，但是自己到三途六道去，錯了！古人有句話說得好，「天下本無事，庸人自擾之」，何必跟自己找自己的麻煩？天下確實是無事。

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養生得先會養心

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養生得先會養心
http://www.youtube.com/watch?v=Y9yagztjqZY

念老引用《安樂集》，依《淨土論》說出三種與菩提門相違背的，我們應該要遠離，這三種就在四百九十八面倒數第三行。第一句，「我心貪著自身」，這是第一句。這一句裡面的問題就是嚴重的執著放不下，這是我們念佛往生淨土第一個障礙。

身體不能不要，但是不能過分的去愛惜，過分的就是貪著。著是著相，貪著這個身體，當然一切都要為身體服務，飲食起居要讓這個身體舒適，要讓這個身體安樂，那肯定就妨害道業。世尊當年在世為我們所示現的，他不是不愛惜身體，身體要為學習受苦，要為教化眾生受苦。

佛滅度之後，教導後世的弟子「以戒為師」、「以苦為師」。不能持戒，不能受苦，你就沒有辦法脫離六道輪迴。這樣的心態是錯誤的，這種心態就是佛法講的輪迴心，輪迴心所造作的一切叫做輪迴業。你學佛、行善，這是輪迴的善業，果報在人天，出不了六道輪迴，不能往生淨土，這是我們不可以不知道的。

身體是不是可以不需要保養？不是的，那個想法就又錯了。如理如法的去保養。大乘知道萬法唯心，一切法唯心所現，身體是心現的、識變的。保養之道，也就是今天講養生之道，養生得先會養心，為什麼？身隨著你的心念在轉變，心理健康比什麼都重要。

心理健康，身體焉能不健康嗎？哪有這個道理！心不健康，想身體健康非常困難，這個道理學大乘人的懂。心健康是什麼？心清淨，心裡沒有煩惱，沒有雜念，沒有憂慮，沒有恐怖，心地清淨，心地平等，覺而不迷，這個心是最健康的。

健康的心就帶動健康的身體。縱然這個身，身是物質現象，物質現象的基礎是心念。所以，心念好，物質的身體縱然染上病毒，它能夠自然的恢復正常，正常就是健康。

所以佛法中叫修心，斷惡修善，所有一切不好的病毒你就不會感染；改邪歸正，縱然有病毒，它會恢復正常，改邪歸正；端正心念，最好的心態，身心健康，這個不能不知道。所以，貪著自身是錯的，怎麼樣保養都不行，身心是病態。

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持戒的目的是得清淨心

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持戒的目的是得清淨心
http://www.youtube.com/watch?v=uj5mRbejgf8

所以，總是要跟眾生和睦相處。他不尊重我，我尊重他，他不喜歡我，我喜歡他，我們的心天天歡喜、天天歡樂，沒有不歡喜的。他毀謗我，我歡喜他，他陷害我，我也歡喜，你要問為什麼？他替我消業障，真的，一點都不假。

要沒有業障？沒有業障，那叫冤枉，你能夠忍受冤枉，那功德更大。大幅度向上提升，他幫助我的，我怎麼能不感謝他！所以你要明理，看事絕不是看現前，要看前後，要看過去、看現在、看未來，你就不會衝動了。感情衝動是非常可怕，那是痴，痴迷，感情衝動。

人有理性，他心是清淨的，心是定的，心像止水，像一面鏡子一樣，外面境界照得清清楚楚，如如不動。小小的風波就叫你動起來了，你禁不起考驗，你沒有一點點定力，怎麼會成就？佛法修行的樞紐在禪定，持戒是方便，因戒得定。八萬四千法門統統都是三昧，八萬四千三昧，不得三昧你就什麼都沒學成。

得三昧之後就開智慧，三昧得到不開智慧，你肯定倒退了。為什麼？得三昧的時候你驕傲了，你瞧不起人，認為別人不如你，貢高我慢的念頭生起來，那你就錯了。這種人有，有持戒，戒持得不錯，瞧不起人，認為別人沒有持戒，不如他，看到別人就批評人，這就錯了。

持戒的目的是得清淨心，你那個戒持的樣子是不錯，可是看到不持戒的人你就不高興，這是你一點功夫都沒得到，戒是持了，不起作用。修定開慧亦復如是。所以古人講得好，古聖先賢、諸佛菩薩，無論在什麼境界裡面，心永遠是清淨的，不受外頭境界干擾，不為外面境界所動，這叫真功夫，真功夫裡面有真智慧。

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皆是阿彌陀佛變化所作

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皆是阿彌陀佛變化所作
http://www.youtube.com/watch?v=f1I2szcDb_c

所以端心就是心裡只有阿彌陀佛，端身，身只禮拜阿彌陀佛，看一切眾生、一切萬物，統統是阿彌陀佛變化所作，就像在極樂世界一樣，那我們就時時刻刻都沒有離開阿彌陀佛，無論是順境是逆境、善緣惡緣，念頭起來的時候，「皆是阿彌陀佛變化所作」，都是佛來幫助我、來成就我，應作如是觀，應作如是想，這叫端心正意。

「耳目口鼻皆當自端」。耳聽的是什麼？念佛的聲音。眼看的是什麼？是阿彌陀佛的現相，眼睛所看的一切境界，統統是阿彌陀佛所現。口念佛，鼻是呼吸，有人用呼吸攝心，一呼一吸一句佛號，這叫自端，這就是大勢至菩薩教給我們「都攝六根，淨念相繼」。

當自端心，當自端身，耳目口鼻，加上前面身是五，再加上心是六，這不就是都攝六根了嗎？這一句教給我們，都攝六根怎麼個攝法？這就明白了，六根全是阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外一樣東西都沒有。「是故遇空閑時，首應端正身心也」。能夠有得空閒的時候真幹，不浪費時間，乃至一天一夜，我都要好好的把它抓住。

在平常，只要有空閒的時間，就專心念佛。念佛沒有任何拘束，站著念可以，坐著念也可以，走著念也可以，沒有拘束，甚至於躺下來念也可以。睡著念不要出聲，出聲什麼？傷氣，也是不恭敬，但是睡著默念，好！行住坐臥不離這個，這就是念阿彌陀佛，這叫真念佛人。

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淨空法師：我是怎麼學會忍辱波羅蜜的？


https://www.youtube.com/watch?v=jF5pTtmWEvY


[ 本帖最後由 大大 於 2015-7-15 10:08 編輯 ]

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淨空法師法語（二）

從今天起一直到往生不發脾氣，你才能真的往生

http://www.book853.com/show.aspx?id=2415&cid=159&page=67

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淨空法師法語（二）

一定要把煩惱習氣捨掉，你才能真正離苦得樂

http://www.book853.com/show.aspx?id=2415&cid=159&page=48

大大

151018_001

還沒找到老師提到的影片~~
淨空師父說他修行五十多年, 天天業障來找麻煩, 還是要懺悔

[ 本帖最後由 大大 於 2015-10-22 09:16 編輯 ]

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文章參考 http://www.hwadzan.com/speech/entry.jsp?id=11241
二零一二淨土大經科註　　（第二三０集）　　
2013/3/24　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-040-0230

日本江本勝博士做了個實驗，用念力改變物質現象，他以日本琵琶湖一個海灣做例子。這個海灣是死水，二十多年來髒亂，這個海灣氣味很難聞。他找了三百多個朋友，請了一個老法師，九十多歲一個老法師，帶領著大家在湖邊上做祈禱，時間一個小時，三百多人一個小時。

告訴大家，這一個小時當中我們不能有一個雜念，把所有念頭統統都放下，只有一個念頭：湖水乾淨了。心裡想著湖水乾淨了，口裡念著湖水乾淨了，念一個小時。三天之後這個海灣真的乾淨了，那個難聞的味道沒有了，髒亂的現象沒有了。這是念力改變物質現象，今天講這是自然現象，改變這個自然現象，一直保持了六個月。日本的新聞媒體統統報導，這個事情全世界都知道，這是念頭。

我們要想身體好、身體健康，你有個健康的念頭，你全身的細胞都會恢復正常，正常就是最健康。念頭裡面我們今天知道，最好的念頭，沒有任何念頭能跟它相比的，就是念阿彌陀佛。

想阿彌陀佛、念阿彌陀佛，這個念頭不可思議，不但你身心健康，你往生極樂世界想去就去，什麼時候想去，佛什麼時候就來接引你。

劉素青居士做了表演，劉素雲的姐姐她做了個實驗，做成功，做給我們看，快快樂樂往生。往生前一秒鐘有說有笑，時間一到，跟大家揮揮手再見，她就走了。告訴大家，阿彌陀佛來接她，她坐上蓮花走了。

往生前大概是十六天，她妹妹聽到一個聲音，是一組數目字「二０一二一一二一一二」，這麼一組數目字。她把它記下來，心裡想著二０一二一定是年，一一是十一月，二一是二十一號，十一月二十一號，一二大概十二點鐘。一點都沒錯，一分一秒不差，十六天之前曉得的。她把它記下來送給她姐姐，她姐姐看了一看沒說話把它收起來了，就是這天走的，一分一秒不差。

學佛時間不久，好像只有四年多，就學一部經，就是《無量壽經》的會集本，就是一句佛號，聽我講經的光碟，講《無量壽經》的光碟。真的叫一門深入，長時薰修，一絲毫不雜不亂，就是一心求生淨土，她來表法。

因為在大陸上很多人對這個本子懷疑，對這個註解有懷疑，對我們勸大家用這個法門來修行，不相信，她來做證明。她說我要來為大家證明這三樁事情是真的，蓮老會集沒錯，黃念老註解沒錯，我們今天在一起共同學習的沒錯。她就是為我們作證，她的壽命還有十年不要了，為我們作證！證明這個法門是真的，不是假的，我們能不相信嗎？

不信的人很多，不是不學佛的人，不是不修淨土的人，修淨土的人不相信的人還很多，為什麼？他要真相信，他的心態完全不一樣。什麼樣的心態？會法喜充滿，會快樂無比！

學佛得不到法喜應該要有警覺，可能是學錯了，要不然怎麼能不得法喜？連儒家孔子都說，「學而時習之，不亦說乎」，那就是法喜。這個喜悅不是從外來的，內心生出來的，這個喜悅是最好的養分，人身心健康。中國古人說「憂能使人老」，人有憂慮、有煩惱就很容易衰老，人沒有煩惱、很快樂不容易衰老。佛法是非常好的一個例子、一個證明，為什麼不相信？

[ 本帖最後由 大大 於 2015-10-22 14:36 編輯 ]

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淨空法師：為什麼佛教我們要以苦為師？



我們一定要知道輪迴苦！真正知道我們活在人間不是享福，是來受苦，是來受折磨、受難的­，你的心才發得起來。如果一切都稱心如意，念佛往生自然就難了，為什麼？出離心生不起­來。

我們看多少富貴人家，所謂富貴學道難，難在哪裡？出離心生不起來，環境很好。所以學佛­，佛在入般涅槃的時候，最後遺言教導我們，「以戒為師，以苦為師」。

人生活在苦難當中，常常有出離心，所以一定要受苦，要喜歡吃苦。苦也不要過分，時時刻­刻能提起自己的警覺心，時時刻刻想往生極樂世界，這就行了。

節錄自淨土大經科註　　（第五三二集）　　2012/9/26　淨空法師主講
http://tw.myblog.yahoo.com/hwazantv/a...

[ 本帖最後由 大大 於 2017-12-29 11:56 編輯 ]

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淨空老和尚2016年除夕談話-迷人口說 智者心行



諸位法師、諸位同學，大家好！今天是乙未年的除夕，除夕在提醒我們，在大家的生命當中­又過去了一年。在這個辭舊迎新之際，我們每個人都應該自我反省，在過去這一年裡，我自­己進步了多少？甚至要捫心自問，我是進步了還是退步了？諺語說得好，「不進則退」，如­果沒有進步那就是退步。在今天這個社會大染缸裡，人的煩惱習氣不斷在增長，你不可能保­持不變，如果你沒有進步那就是退步。你不斷在被社會染污，被眾緣所轉，你不是在度眾生­，而是被眾生度走了，你是處在退轉的狀態！這個不能不警覺啊！

怎樣才是進步？你不斷地把所學習的在生活當中做到，你就是在進步。佛法裡面講學佛有四­個步驟：信、解、行證，其中最重要的是行，如果沒有行，你所信的，你所解的終究會落空­，不能產生真實利益，你也就不可能證悟佛法；所以六祖惠能大師在《壇經》裡面告訴我們­，「迷人口說，智者心行」。

學佛決不能光靠口說，嘴巴上講得很好，理論講得頭頭是道，還能夠教導別人，但是如果自­己的煩惱習氣一點也沒有減少，起心動念、言語造作還是每天在造惡業，那麼你這個佛豈不­是白學了嗎！就是像修無法師所說的，「能說不能行，不是真智慧」，你只是懂得一點皮毛­，根本沒有把佛法融入自己的生活當中，這樣做是糊塗人，是迷惑顛倒的人，不是真正的學­佛人。如果是真正有智慧的人，嘴巴裡不用多說，心裡頭努力去實行，把佛法真正做出來，­改過遷善，轉化自己的煩惱、轉化自己的氣質，這樣才能得到佛法真實的利益，才是真正的­佛弟子，彌陀弟子！

二００七年清華大學的錢遜教授，代表北京大學的湯一介教授和北京師範大學的郭齊家教授­到香港來看我，問我：為什麼要提倡《弟子規》？那個時候我到處介紹《弟子規》，他們不­了解為什麼不從《四書》、《五經》、《十三經》下手，要搞這個小東西？當時我舉了一個­比喻，我說這裡擺個天平，這一邊放的是《四書》、《五經》、《十三經》，乃至《四庫全­書》；另一邊只放一本《弟子規》，我說這個天平是平的，兩邊重量相等。錢先生說這怎麼­能相等？我就說了，這邊這一大堆是博學、審問、慎思、明辨，在另外這一邊是《弟子規》­，《弟子規》是篤行，如果沒有篤行，那些只是知識不起作用，還不如這部《弟子規》，《­弟子規》學好了，他還懂得做人的規矩，比那個有很多學問卻做不到的人還是要高一些，這­樣說了他們就明白了。

《論語》開篇孔老夫子說，「學而時習之，不亦說乎！」習是將所學的應用在生活工作上，­變成自己的生活習慣，就是真幹。這裡面就有法喜，人家那個學習裡面有快樂，世間什麼樣­的快樂都比不上學習的快樂，所以才能一直保持下去。現在學校裡都是學而不習，學了之後­不去做，所學習的跟平常生活不相干，那樣當然學得很辛苦，得不到快樂。所以無論學佛也­好、學習傳統文化也好，學了之後一定要落實，一定要在生活當中做到才行，這樣我們就是­真正的智者，也就是做到我每年跟大家拜年時所說的，「諸惡莫作，歲歲平安；眾善奉行，­年年如意」。

所以我們一定要老實、聽話、真幹、真誠、清淨、恭敬，才會年年進步、月月進步，最後是­日日進步，那就能達到法喜充滿，常生歡喜心！希望以此與大家共同勉勵。

最後祝福大家新春愉快、六時吉祥、淨滿圓成、光壽無量！

祝福佛教與傳統文化復興光大、全球弘揚、千秋萬世、廣度有情！

祝福祖國國泰民安、國運昌隆！

祝福世界安定和平、永續大同！

謝謝大家！

[ 本帖最後由 大大 於 2017-12-29 11:56 編輯 ]

大大

淨空師父: 修福積德迎新年，吉祥如意慶春節
                                          
http://big5.xuefo.net/nr/article1/8744.html
淨土法門法語：吉祥如意

http://big5.xuefo.net/nr/article1/8743.html
淨土法門法語：修福積德

joy

發佈日期：2013年2月26日
淨空法師：【歡喜心念佛 ，愈念愈歡喜】

這一句佛號念到底，這是專修。廣學深入是解門，專修這是行門，解行相應。那個不解，不­解只要有善根，行。對淨宗一無所知，叫他念他就老實念，叫他相續他真的就不斷，這善根­深厚。善根是過去生中培植的，生生世世，絕不是一世。

《彌陀經》上告訴我們，「不可以少善根福德因緣得生彼國」，這就說明，只要是念佛往生­的，決定是多善根、多福德、多因緣，這三多。這個三多往往自己不知道，佛知道，你往生­到極樂世界你就知道了。從解入的，他知道。為什麼？他學了很久，學了很多年，在經教裡­面得到的信息，他相信了，不懷疑了，這個自己清楚。但是行門完全相同，還是要專修。

專修即是總持，總一切法，持一切義，無過於南無阿彌陀佛。這個名號真的是總一切法，持­一切義，也就是行門最高的綱領。這個一修一切修，一句佛號，無量無邊法門、行法都在其­中。這樁事情知道的人真的不多，真知道了他能不幹嗎？真知道的，他能把時間浪費嗎？決­定不肯。

我們看到最典型的、最好的榜樣，這些阿公阿婆，一天到晚阿彌陀佛、阿彌陀佛，滿面笑容­。滿面笑容是什麼？歡喜，他沒有煩惱、他沒有憂慮，他快樂無比。快樂從哪裡來？從念佛­來的，愈念愈歡喜、愈念愈快樂，嘗到法味了。

凡是念佛念得沒有歡喜心，念得很辛苦，那都是不如法，都有障礙，心地不清淨，還有妄想­、還有雜念，才會產生這個現象。如果念佛的心沒有雜念、沒有妄想，決定是歡喜，入這個­境界欲罷不能，你叫他不吃飯，行，你叫他不睡覺也行，你叫他不念佛，不行。人在這個境­界當中，他怎麼會不往生？肯定往生，而且肯定品位很高。

「聲聲喚醒自己」，這個自己是真我，不是肉身的我，是我們的靈性。「念念不離本尊」，­本尊是阿彌陀佛，自己跟阿彌陀佛融成一體了，確確實實契入「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀­佛即是我心」。

節錄自淨土大經科註　　（第三四一集）　　 淨空法師主講

https://www.youtube.com/watch?v= ... 9QSua--Cxx658iJqIcQ

大明

http://edu.hwadzan.com/play/12/17/0/6311
淨空法師：

「天天消業障，天天增智慧，天天修福德，障緣、冤親債主還是很多。

我修了五十多年，冤親債主還常常找麻煩，似乎有的時候信心都沒有了，好在天天讀書，知道釋迦牟尼佛當年在世，冤親債主也絲毫沒有放鬆他，孔老夫子到死，冤親債主也沒有放鬆他。原來諸佛菩薩大聖大賢也如是，我們的心就很寬了，知道這是怎麼回事情。

無量劫來一切罪障在這一生當中，佛在經教裡告訴我們重罪輕報，本來要墮地獄的，因為這些障緣就不要再墮地獄了。

《金剛經》上有一段話說得很好，佛說的「復次，須菩提，善男子，善女人」，叫著須菩提跟他講，這個世間有善男子、善女人，「受持讀誦此經」，這個此經就是《金剛般若》，「若為人輕賤，是人先世罪業應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提」。

這一段經文我們要常常記在心上，為什麼？遇到一些冤親債主找麻煩、來障礙的時候，把這個念一遍，心就平了，氣就和了。心平氣和不生煩惱，沒有報復，你還會對那些找麻煩的人、障礙的人感恩。為什麼？知道這是我過去生中的罪業，無量劫來的罪業，在這一生當中一筆一筆勾消掉，不會再墮惡道了，肯定有成就。讀《金剛經》如是，讀《無量壽經》就更殊勝了。

       但是，你要是對於一切逆境惡緣，你不能接受，你覺得很不平，我一生做這麼多好事為什麼得不到好報？釋迦牟尼佛久遠劫就成佛了，一生也是盡做好事，為什麼也得不到好報？孔子亦復如是。無量劫來生生世世的怨結罪業，這是一筆一筆在消。

釋迦如來，這示現給我們看的。成佛是沒有錯，你在沒有成佛之前，你造了罪業沒有？你造那麼多罪業，現在你成佛了，帳就不算了？就賴掉了？沒有那回事情。這就是佛法裡面所講的「不昧因果」，我們要學會這個就好了，處逆境惡緣就會怡然自得。

絕對不是說修行證果的人因果沒有了，不可以這樣說法，這個說法墮五百世的野狐身。百丈禪師野狐禪的公案，諸位曉得。不昧因果，所受的一切善因善果，惡的果報、善的果報自己清清楚楚、明明白白。

善的果報是我善因現前的，善因善果，惡的果報，我這一生雖然沒有作惡，過去做的；這一生好心對人，人家不領情，以惡意來相向，從前過去生中的惡業。
學佛沒有別的，天天懺悔、天天在消業障而已，天天在受果報，這果報裡頭有善有惡，自己清清楚楚、明明白白，這就叫不昧因果，不是沒有因果。

       我們確實對人百分之百的誠意，百分之百的關懷照顧愛護，人家不領情，人家是百分之百的拒絕、百分之百的排斥，還要以惡言惡語相向。這不學佛的人：這真的是冤枉！你冤屈！

人家對你這麼大的誤會，你還要這麼對他好。世間人是不平，迷而不覺；學佛的人明白了，覺而不迷，知道過去生中生生世世的因果，知道現在這是果報現前。也是罪業化解了，應墮惡道的，可以不墮惡道了，重罪輕受，這一生果證有希望。我們的果證是求生西方極樂世界，往生有指望、有信心，是好事不是壞事。」

[ 本帖最後由 大明 於 2016-2-17 16:49 編輯 ]