小雅

記得在山上的最後一天~
道志師父跟我們聊到的四大菩薩

我的腦容量很小~記的不多~

把佛法融入生活中
起心動念
身口意
是否有符合這四位菩薩  悲智願行

悲        大慈大悲觀世音菩薩      
智        大智文殊師利菩薩         
行        大行普賢菩薩
願        大願地藏菩薩

小雅

以下是我自己找的資料~
歡迎補充喔~
大慈大悲觀世音菩薩



又稱觀自在,梵文 Avalokitesvara。觀世音者,觀世人稱此菩薩名之音而垂救,故云：觀世音。觀自在者,觀世界而自在拔苦與樂之意。

為阿彌陀佛的左些脅侍。西方三聖之一。是慈悲的象徵，當眾生有苦難時，只要稱念他的名號，即可獲得解脫苦厄。他還會就眾生的因緣，化作種種不同的身分度化之。因此又有各種別稱，如水月觀音、魚籃觀音、馬郎婦觀音等，合計中日關於觀世音的別稱，共有三十三。又名三十三身。關於觀世音菩薩的形象，南北朝多依經典作男子，唐以後常作女相。是佛教中最受崇拜的菩薩。觀世音或譯作觀自在，古譯作光世音，唐代因避太宗李世民名 '世' 故略稱為觀音。亦稱為大士、觀世音、觀自在菩薩、觀音菩薩、觀音媽、觀音大士。觀世音的道場在浙江普陀山,和五臺山,峨嵋山,九華山合稱謂中國佛教四大名山。其中普陀山最大的寺院普濟禪寺中有一圓通大殿,供奉觀音,是最大的觀音殿。

(佛教的經典上說觀世音菩薩的悲心廣大，世間眾生無論遭遇何種災難，若一心稱念觀世音菩薩名號，菩薩即時尋聲赴感，使之離苦得樂，故又稱大慈大悲觀世音菩薩，為佛教中知名度最高的大菩薩，有「家家阿彌陀，戶戶觀世音」的贊譽。)


觀世音菩薩，以大慈大悲之本懷，救拔眾生離苦得樂。觀世音即觀聽世間音聲之意，如《妙法蓮華經．普門品》中所說：「佛告無盡意菩薩，善男子，若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。」故知，「觀世音」實乃菩薩度化眾生的大悲願心。

《大悲心陀羅尼經》記載，佛告總持王菩薩：「善男子，汝等當知，今此會中，有一菩薩摩訶薩，名觀世音自在，從無量劫來，成就大慈大悲。」因此，觀音菩薩，又名大慈大悲，救苦救難觀世音菩薩。  觀世音菩薩，自從最初發菩提心，直至成佛，再由成佛後教化眾生，久遠劫來，皆本乎大慈大悲之心，實踐大慈大悲之行，深得大悲心解脫法門。

在如是多的佛教經典裡，不只一次地宣說觀世音的大慈大悲為人天所景仰、諸佛所讚嘆。事實上，作為菩薩，觀世音本身即慈悲的象徵，一切佛都具有同一本質，他們大悲心的表現形式就是觀世音菩薩。作為諸佛大悲化現的觀世音同時是諸佛菩薩的根源，因為大悲是覺悟的根本，而觀世音菩薩，尋聲救苦，普門示現，無苦不拔，無樂不予，更足以代表佛教的大慈大悲，因此，觀世音菩薩，該是佛教無限慈悲的代表者。

小雅

大智文殊師利菩薩

義為妙吉祥，亦作妙德。乃過去南方平等世界龍尊上王如來，倒駕慈航；現在於北方常喜世界成佛，號歡喜藏摩尼寶積如來，住世教化；復化現菩薩身，作七佛之師，亦為諸佛長子，表諸佛智慧之德，亦表菩薩信力之門；未來於南方無垢世界成佛，號普現如來。

釋迦牟尼佛於印度示現成佛時，文殊師利菩薩亦隨其示現，生於印度舍衛國多羅聚落梵德婆羅門家，生時屋宅化如蓮華，由右脅示生，後至釋尊處出家，隨侍釋尊，輔其教化，為諸菩薩之首。釋尊涅槃之後，傳承釋尊心印，弘揚中觀法門。復挈阿難尊者，與諸大菩薩眾，於鐵圍山外，結集大乘經典。大乘教法之流傳，實全繫乎菩薩。大智文殊菩薩

梵文 Manjusri。舊稱文殊師利,滿殊尸利,曼殊室利。古譯：妙德,妙首,普首,濡首,敬首。大日經曰：妙吉祥,文殊或曼殊是妙之意,師利或室利是頭,德,或吉祥之意。簡稱為文殊。

為佛陀釋迦牟尼的左脅侍。和佛陀,普賢菩薩合稱華嚴三聖。是佛陀的大弟子,智慧,辯才第一,為眾菩薩之首,象徵佛陀智慧的菩薩,稱「大智」。在中國，他和觀音「大悲」、地藏「大願」、普賢「大行」並稱四大菩薩。山西五臺山是文殊師利的道場。其外形為頂結五髻（代表大日如來的五智）、手持寶劍（表示智慧之利）、坐騎為一獅子（表示智慧的威猛）形。佛教世界有兩大核心教法：慈悲與智慧。大家所熟悉的觀音菩薩是「慈悲」的象徵；而文殊菩薩就是「智慧」的象徵，代表勇於追求生命真理而獲得解脫的美好精神。透過文殊與觀音這兩位大菩薩，讓人們了解大乘佛法的核心精神，可說是大乘佛教的最佳代言人。


文殊菩薩他智慧很高，被稱為七佛之師，他曾教七個弟子都成佛，這是過去世七個佛都是文殊菩薩的弟子、學生，所以說文殊菩薩稱為七佛之師。但是他這世來我們娑婆世界，他現菩薩相，來幫助釋迦牟尼佛度化眾生，所以釋迦牟尼佛在講菩薩法時，文殊菩薩都會時常在道場裡面，於講經時來示現，在座中為上首，提出問題來請教釋迦牟尼佛，幫助釋迦牟尼佛來度化眾生。

小雅

大行普賢菩薩

普賢菩薩祂的梵文名號是 Samantabhadra。祂與文殊師利菩薩及毗盧舍那佛被稱為華嚴三聖。普賢菩薩代表大行。主理門。

「妙法蓮華經」中記載普賢菩薩對釋迦牟尼佛的誓言。爾時普賢菩薩白佛言。世尊於後五百歲濁惡世中。其有受持是經典者。我當守護除其衰患令得安隱。使無伺求得其便者。若魔若魔子。若魔女若魔民。若為魔所著者。若夜叉若羅剎。若鳩槃茶。若毘舍闍。若吉遮若富單那。若韋陀羅等。諸惱人者。皆不得便。是人若行若立讀誦此經。我爾時乘六牙白象王。與大菩薩眾俱詣其所。而自現身。供養守護安慰其心。亦為供養法華經故。是人若坐思惟此經。爾時我復乘白象王現其人前。其人若於法華經。有所忘失一句一偈。我當教之與共讀誦還令通利。爾時受持讀誦法華經者。得見我身甚大歡喜。轉復精進。以見我故。即得三昧及陀羅尼。名為旋陀羅尼。百千萬億旋陀羅尼。法音方便陀羅尼。得如是等陀羅尼。

學佛的目的

《妙法蓮華經方便品》云：「諸佛世尊，唯以一大事因緣故，出現於世。」這「一大事因緣」是什麼？就是眾生了生死脫輪迴的問題。學習佛教要求我們：諸惡莫作，眾善奉行。對於世間一切的事物，看得透徹，不太認真，亦不爭執，即於現世，便可減少許多自尋煩惱的苦痛了。若再能依戒定慧的三學去修習，斷除貪瞋癡的三毒習氣，那麼，就可獲得出世解脫的涅槃之樂。

「八大菩薩曼荼羅經」中說觀想普賢菩薩的法像為戴五佛冠金色身。右手持劍左手施願。半跏而坐。

普賢菩薩是如來佛祖的右脅侍，他是騎著一頭六刷牙白象。白象粗鼻垂地，四足健碩，腳踏三尺蓮座。普賢菩薩在背上坐蓮台，頭戴五佛金冠，身披袈裟，手執如意。

     古以白象為稀罕珍貴。民間傳說水中以龍最為勇猛，而陸上則以大象的力量最大，白象能夠堅韌負重，擔普渡眾生的責任。所以白象實為「理德」與「大行」的象徵，因此普賢菩薩時常騎著白象普渡眾生。

     普賢菩薩的「賢」是最妙善義，而「普」就是謂善提心所起願行，遍一切處，亦即把「善」普及到世界每一個角落。

普賢菩薩行願廣大，而左脅侍的文殊菩薩般若甚深；二者皆為佛家的真正精神。

再講普賢菩薩，我們在做早課要念普賢十大願，華嚴經裡面有講普賢行願品。佛典中有許多經典介紹普賢菩薩，普賢菩薩騎著白象，六牙白象，如果有人還普賢的大願時，修普賢的法時，普賢菩薩他都會示現來跟這個人摩頂、來加持、來保護他。

普賢菩薩可以說也是對懺悔我們的業障、發願力，都非常值得我們學習的一個菩薩，所以說這是大行。因為佛法講解行並進，了解道理以後必須要去實行，這樣才可以得到利益，華嚴經說信解行證，有行才可以證明，實修實證，所以很多修行的人，都會拜普賢菩薩，懺悔時會念「南無普賢菩薩」。

這個普賢菩薩所顯化的道場，就是四川的峨眉山。這峨眉山有很多普賢菩薩顯化的聖跡，我們去峨眉山朝拜時也有很多這種不可思議的傳說，說普賢菩薩在那邊顯聖，有很多的聖跡。我們要修行的人，要學這些菩薩他的好處，比如觀世音菩薩他是大慈大悲，我們如果學慈悲，我們就跟觀世音菩薩相應。

我們如果要學願力，就像地藏王菩薩一樣「地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方成佛道」，這是說非常不可思議的願力；如果要學智慧，還是修文殊的法，譬如密宗也有很多文殊師利菩薩的法，都值得我們去學習，禪宗裡面也有很多人，學文殊菩薩的智慧得到成就。而普賢菩薩他的大願行，他發這麼不可思議的普賢十大願，讓我們來學習，對我們的修行是一種勉勵，我們如果可以照菩薩教我們的道理去修，我們就可以跟他相應。

佛門云：不讀華嚴，不知佛的富貴。

普賢菩薩十大願王：一者禮敬諸佛。二者稱讚如來。三者廣修供養。四者懺悔業障。五者隨喜功德。六者請轉法輪。七者請佛住世。八者常隨佛學。九者恒順眾生。十者普皆迴向。

十大願王是節錄出於普賢菩薩行願品，是「大方廣佛華嚴經」內的其中一品，經文開始，是普賢菩薩讚歎如來偉大功德，然後向諸位菩薩和善財童子說：善男子！若要成就如佛一般的功德，只要修持十種廣大行願，就可以和佛一般的偉大。

80大方廣佛華嚴經

普賢菩薩十大願王：一者禮敬諸佛。二者稱讚如來。三者廣修供養。四者懺悔業障。五者隨喜功德。六者請轉法輪。七者請佛住世。八者常隨佛學。九者恒順眾生。十者普皆迴向。

[ 本帖最後由 小雅 於 2010-3-2 16:29 編輯 ]

小雅

大願地藏菩薩

梵語音譯是乞叉底藥沙Ks!itigarbha。在忉利天受釋迦如來付屬， 每日晨朝入恒沙禪定，觀察眾機於二佛中間， 無佛世界教化六道眾生之大悲菩薩也。安忍不動如大地，靜慮深密如秘藏， 故名地藏；又在密教其密號為悲願金剛或稱與願金剛， 在金剛界示現南方寶生如來之幢，菩薩在胎藏界則為地藏院中九尊之中尊。地藏菩薩本願功德經，囑累人天品曰：「地藏記吾今日在忉利天中 ，於百千萬億不可說不可說，一切諸佛天龍八部大會之中， 再以人天諸眾生等未出，三界在火宅中者付囑於汝， 無令是諸眾生墮惡趣中一日一夜。」 地藏十輪經一曰：「此善男子一日每晨朝時，為欲成熟， 諸有情故入殑伽河沙等諸定，從定起已於十方諸佛國土， 成熟一切所化有情其所應利益安樂。」
　　 地藏本願經下曰：「現、未來天人眾， 吾令慇懃付屬汝以大神通方便度，勿令墮在諸惡趣。」地藏十輪經一曰：「 安忍不動猶如大地，靜慮深密猶如秘藏。」地藏講式曰： 「梵號叉底俱舍密，亦號悲願金剛，今號地藏薩埵也，彼胎藏界現九尊之主， 伴度九界亡情，此金剛列寶生會舉大悲之幢導三有迷途。」 案地藏菩薩名在釋迦既滅以後，彌勒未生以前，眾生賴以救苦自誓， 必盡度六道眾生，始願成佛，現身於人天地獄之中，以救苦難其狀圓頂， 手持寶珠及錫杖或云。 即閻羅王之化身也

在中國人的心目中，地藏王菩薩以廣大的悲願著稱，【我不入地獄、誰入地獄！地獄不空、誓不成佛！】是掌管地獄的「幽冥主宰」，是救渡地獄中受苦鬼靈眾生的大菩薩。
能荷擔一切眾生的難行苦行，圓滿一切眾生的心願。