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10年3月嘉言

10年3月嘉言

10年3月嘉言
第一周 3/1~3/7
廣欽老和尚開示錄2

1. 日期:民國69年3月23日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲
  
老和尚在客堂對信徒開示。問:「如何可得解脫?」
  
老和尚說:「念佛。念佛收攝妄念,能開智慧,便能解脫,
不念佛,則妄念紛飛,想東想西,絞業障,如何能解脫?」      

「念佛。念佛收攝妄念,能開智慧,便能解脫,
不念佛,則妄念紛飛,想東想西,絞業障,如何能解脫?」      (廣欽老和尚開示錄2 )      

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「念佛。念佛收攝妄念,能開智慧,便能解脫,
不念佛,則妄念紛飛,想東想西,絞業障,如何能解脫?」
      

(廣欽老和尚開示錄2 )  

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日期:民國69年4月14日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲
  
老和尚開示:「若人一心繫念佛,則念佛可掃妄念、垢塵。

一心念去,至業障消盡,則智慧眼開,心無罣礙,自心則比西方境,

以此無垢心境,命終後即感蓮花化生,佛菩薩眾會一處,經中的西方境,

昭然在前,一點都不虛假,佛絕無妄語。」

「但若眾生,不信念佛有個西方境可去,卻偏執於眼前的妄念、業感,種種事相,以為時有,
  
如此不務實修,嘴裡卻說要往西方,也只是個妄念而已。」
  
「生西的另一個要件是,必須了盡業塵,沒有一切俗緣的牽纏,則生西有望。」 

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「念佛。念佛收攝妄念,能開智慧,便能解脫,
不念佛,則妄念紛飛,想東想西,絞業障,如何能解脫?」      (廣欽老和尚開示錄2 ) 

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「念佛。念佛收攝妄念,能開智慧,便能解脫,
  不念佛,則妄念紛飛,想東想西,絞業障,如何能解脫?」

  
  (廣欽老和尚開示錄2 ) 

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「念佛。念佛收攝妄念,能開智慧,便能解脫,
  不念佛,則妄念紛飛,想東想西,絞業障,
  如何能解脫?」    (廣欽老和尚開示錄2) 


[ 本帖最後由 HMC 於 2010-3-1 11:03 編輯 ]

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念佛。
念佛收攝妄念,能開智慧,便能解脫,
不念佛,則妄念紛飛,想東想西,絞業障,如何能解脫?」
(廣欽老和尚開示錄2)

什麼是妄念?哪些是妄念?

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不念佛,則妄念紛飛,想東想西,絞業障,如何能解脫?」      (廣欽老和尚開示錄2 )

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  不念佛,則妄念紛飛,想東想西,絞業障,如何能解脫?」
  
  (廣欽老和尚開示錄2 ) 

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不念佛,則妄念紛飛,想東想西,絞業障,如何能解脫?」
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不念佛,則妄念紛飛,想東想西,絞業障,如何能解脫?」      (廣欽老和尚開示錄2 ) 

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  不念佛,則妄念紛飛,想東想西,絞業障,如何能解脫?」      (廣欽老和尚開示錄2 ) 

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引用:
原帖由 慢吧 於 2010-3-1 10:49 發表

什麼是妄念?哪些是妄念? ...
淨空法師法語21

妄心與外面六塵相接時,好像是真實有個心存在,

但是離開了六塵分別心立刻就沒有了,如同客人到了旅館投宿一樣,

暫止便去,而旅館的主人比作不動的真心。

此主人在︽楞嚴經︾上稱之為﹁分別性﹂,

分別性決不因為聽法即有、不聽法即無,此分別性即是真心;

如依舊執著以聽法的分別心當作真心,就是以客當主。

真性是體,其用是妄心,覺了它就是真實,迷了它就是妄。

用不離體,相就是性,才算是見性,真心就是本性,

八個識及五十一個心所均是隨境而有,心本不生因境有,此係就用上說。

真心湛然常住如亭主,妄心是客,真心是主,八個心王及其心所均是客,

客有去來,有生滅,最顯著的是第六識,如眼需九緣,

耳需八緣,而見性、聞性與分別性是主人不動,不需要緣。

日常見色聞聲全是假的,全是前六識的分別心,是妄心,是斷滅心,是虛妄的。

把世出世法看得清清楚楚,即跳出輪迴的圈子。

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不念佛,則妄念紛飛,想東想西,絞業障,如何能解脫?」
(廣欽老和尚開示錄2 )

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不念佛,則妄念紛飛,想東想西,絞業障,如何能解脫?」(廣欽老和尚開示錄2)

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「念佛。念佛收攝妄念,能開智慧,便能解脫,
不念佛,則妄念紛飛,想東想西,絞業障,如何能解脫?」

(廣欽老和尚開示錄2 )   

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不念佛,則妄念紛飛,想東想西,絞業障,如何能解脫?」
(廣欽老和尚開示錄2 )   
南無阿彌陀佛

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  不念佛,則妄念紛飛,想東想西,絞業障,如何能解脫?」      (廣欽老和尚開示錄2 ) 

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摘錄:念佛如何得到一心不亂   南懷瑾先生講述   大明轉貼
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[ 本帖最後由 溜溜 於 2010-3-1 23:50 編輯 ]

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「念佛。念佛收攝妄念,能開智慧,便能解脫,
不念佛,則妄念紛飛,想東想西,絞業障,如何能解脫?」
      

(廣欽老和尚開示錄2 )      
絞業障..好生動的講法...
不求身體健康,只求精神敏睿;
不求事事如意,只求毅力勇氣;
不求減輕責任,只求增加力量。
~靜思語~

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