吉第

為放下情執祈願文  

慈悲偉大的佛陀！
您可曾聽到一個卑微的聲音，
向您發出懇切的祈求？
佛陀！
我陷入了情執的泥沼，
如果再不出離，
　就要在這裡滅頂了！
我落入了情執的羅網，
如果再不逃出，
　就要在這裡窒息了！
慈悲偉大的佛陀！
祈求您賜給我力量，
　讓我奮力躍出情執的牢籠；
祈求您賜給我勇氣，
　讓我勇敢邁向嶄新的未來。
多少親友曾經勸我：
情愛如江海中的浪花，
　喜歡弄潮的人，
　很快被美麗的浪花所吞噬。
但恣意任為的我一再執著，
明知「愛河千尺浪」，
　我卻不顧危險；
明知「苦海萬重波」，
　我卻不知回頭。
多少賢哲曾經說過：
情愛如刀口上的蜜糖，
　嗜吃蜜糖的人，
　難免被銳利的刀刃所刺傷。
但情執深重的我不能自已，
不知浪費了多少時光，
不知錯過了多少機會。
慈悲偉大的佛陀！
請讓我擁有您的善巧方便，
　認識情愛的本質；
請讓我擁有您的慈悲真心，
　創造人間的淨土。
我應該將情愛擴大，
我應該將情愛淨化，
　去愛社會，
　去愛國家。
我應該將情愛昇華，
我應該將情愛超越，　
成為無私的布施，　
成為無求的服務。
慈悲偉大的佛陀！
　多少人因為一念情執而自我戕害，
　多少人因為一念情執而釀成悲劇。
佛陀！祈求您的庇佑，
讓我們都能用理智來昇華情愛，
讓我們都能用慈悲來淨化情愛，
讓我們都能用禮法來規範情愛，
讓我們都能用道德來引導情愛。
慈悲偉大的佛陀！
從此，我要揚棄醜陋的情執束縛，
　發揮美好的真情真愛；
從此，我要遠離交織的愛恨痛苦，
　創造悲智雙運的人生。
祈願今後道情法愛處處洋溢，
　成為每個人生活的潤滑劑；
祈願今後道情法愛充塞宇內，
　成為每個人事業的原動力。
慈悲偉大的佛陀！
請求您接受我至誠的祈願，
請求您接受我至誠的祈願。  

　


　出處：佛光祈願文   星雲大師

吉第

吉第

淨空法師：最親愛的家親眷屬，臨終時可能就是你冤親債主

凡夫在臨命終時，念佛也不例外，念佛的人功夫定力不夠，臨命終時冤親債主都現前了。哪­些是你的冤親債主？可能是你最親愛的，他也好心好意，你病得這個樣子，趕快把你送到加­護病房。這不是好事情嗎？加護病房受的那些罪，臨終這個人他的感受跟地獄沒有兩樣，他­會對你生起極大的瞋恨心，瞋恨心一生起就墮地獄去了。

所以佛經上告訴我們，凡人臨終的時候，呼吸停止，沒有呼吸了，八個小時之內不能碰他；­不但不能碰他的身體，他睡的床鋪都不能碰，怕他生煩惱，他一生煩惱，他三途去了，你說­多可怕！最安全的是十二個小時，神識真正離開身體，這個時候你動他沒有關係，他已經離­開了，通常八個小時沒離開。

我們也親眼看到過，遇到過這個事情，臨終呼吸才斷，立刻就是加護病房去急救。也有醫生­會問你的家人要不要急救，學佛的人會告訴他不需要。醫生也贊成，他們有經驗，他們懂得­，急救時受的那種苦，不應該！所以這個常識我們不能不知道。

他這個時候，剛走的時候確實神識無主，我們一般人講靈魂，離開這個身體，離開他平常自­己生活習慣，突然到了一個很陌生的境界，這個時候怎麼樣？一生所造的善惡業種（業習種­子）統統現前。到哪裡去投胎？佛告訴我們，業習種子強者先牽，哪一個種子力量強，它就­牽著他到哪一道去。這叫引業，引導他到六道裡頭哪一道去投胎。

那我們自己要想想，我們是善的業力強，還是惡的業力強，就知道我們會到哪一道去，大致­上自己能清楚。貪的習氣非常重，你是貪財還是貪色、還是貪名、還是貪利養，你會到哪一­道去，大致上就差不多。

貪心是鬼道，瞋恨心是地獄道，愚痴，那就是此地所講的顛倒，沒有主意，愚痴多半在畜生­道。念念仁義道德，古人所講的倫常道德，念念是這個，人道來了；念念是十善，利他不是­自利，天道去了。

所以我們自己想想，我們哪一個念頭強？都在日常生活當中，不知不覺讓你薰陶，自己能曉­得一切時、一切處你想什麼。歸結到最後，什麼念頭都比不上阿彌陀佛這一個念頭。

你真正明白、真搞清楚了，你才會放下萬緣，一向專念。為什麼？為臨終最後的一念，只有­這一念，念念與阿彌陀佛相應，這是正念，這是念佛人的正業。

吉第

吉第

超情離見，你才會開悟。你要有情執，不能開悟；你還要有見解，不能開悟。你有見解是所­知障，你有情執是煩惱障，這兩樣東西沒放下，放得不乾淨，都沒有辦法開悟，。所以開悟­的那個條件就是超情離見。

要超越情執，這很難。實在講的是，這個煩惱障最困難的就是親情，如何能夠把親情放下。­親情放下是不是無情？

不是，這個親情放下之後有真情。親情沒有放下，那個親情是假的，叫虛情假意，哪裡有真­的？情多變，這個我們要知道。

真情永恆不變，為什麼？

自性裡面的，它不變的。我們迷失了自性，真情就變成虛情假意，現在大家所執著的就是虛­情假意，你不是真的。真情出來的時候，那叫大慈大悲，無緣大慈，同體大悲，那是真的，­永恆不變。所以諸佛菩薩，諸佛菩薩對一切眾生的關愛，超過母親太多太多了，沒法子比。­為什麼？他是自性的，從自性流出來，永恆不變的。

淨土大經解演義　第７０集

吉第

吉第

【把情執還原成智慧】

學佛不能成就，只能夠增長一點善根，這一生不能成就，還得來生後世，原因就是分別執著­放不下！執著裡面特別是情執，所以要用智慧觀察，才能破情執。情是迷。只有佛菩薩把情­執讓它還原，它本來是什麼？本來是智慧，智慧迷了變成情執。情跟智是一體，一體的兩面­，覺悟了叫它做智，迷的時候叫它做情，是一而二，二而一。事實真相搞清楚、搞明白了，­情就變成智慧；搞不清楚、搞不明白，迷執，智慧就變成感情。

智慧深是好事，感情深，麻煩了。古德有句話說得很好，叫「愛不重不生娑婆，念不一不生­淨土」。我們想想我們現前，自己認真反省，是不是情愛很重？如果這個東西確實很重，難­分難捨，我們在這一生當中想脫離六道輪迴就真難了！我們念佛的心專不專一？專念阿彌陀­佛，不但要專，還要非常專注，感應自然現前。我們自己完全不知不覺，我們專什麼？情執­很專，你細心去觀察，情執專，念佛散漫。所以念佛功夫不得力，情執想把它拔除拔不掉。­在我們眼前擺的，這是真相。

怎樣拔除情執？這是大事。念佛是很好的方法，佛號念不下去，於是就功夫不得力。要怎樣­才能產生效果？還是智慧。這智慧從哪來？從讀經，古人說的「讀書千遍，其義自見」，這­話是真的。佛說得非常好，因戒得定，因定開慧，慧開了，情執就化掉，化成智慧，問題真­能解決。所以學習，決定不能疏忽「一門深入，長時薰修」。我們知道這個方法，沒做到！­我們長時間都是在胡思妄想，沒有把這麼好的時間、寶貴的時間專注在一門上。如果真的專­注在一門上，我們在世出世間典籍裡面所看到的，中等人的稟賦，應該在三、四年之間心就­能定下來。只要他專在一點上，叫專心，在佛法稱之為三昧，得定。我們這邊前面講的身心­安靜，就會得到這個境界。身心安靜的人生智慧，不生煩惱。

煩惱裡頭最嚴重的就是情執，只有身心安靜下來，才有智慧把情執化開，真正解決了問題。­人聰明了，不迷惑、不糊塗了，眼光擴大了，不專注重在現實，會想到將來，會想得很遠。

我們在這個世間再親愛的人，聚散無常，縱然活到一百歲也不過三萬六千日，不長！真正覺­悟了、明白了，大家一起念佛求生淨土，將來到極樂世界個個無量壽。這是聰明人幹的事情­，這是真的愛、真的情，到極樂世界。到那邊去成佛，到那邊去成菩薩，志同道合，永遠護­持正法，幫助一切苦難眾生，為一切苦難眾生做福田，這個有意義。所以只有智慧開了，眼­光遠了，才知道這是我們應該走的一條路。現在我們想這個、想那個，全想錯了。

恭錄自淨土大經解科註　　（第六十集）　　2011/11/25

[ 本帖最後由 吉第 於 2013-7-22 17:41 編輯 ]

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