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淨空法師開示

淨空法師:我是怎麼學會忍辱波羅蜜的?


https://www.youtube.com/watch?v=jF5pTtmWEvY


[ 本帖最後由 大大 於 2015-7-15 10:08 編輯 ]
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淨空法師法語(二)

從今天起一直到往生不發脾氣,你才能真的往生


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  • 吉第 金錢 +1 2015-7-23 12:12
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淨空法師法語(二)

一定要把煩惱習氣捨掉,你才能真正離苦得樂

http://www.book853.com/show.aspx?id=2415&cid=159&page=48
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151018_001

還沒找到老師提到的影片~~
淨空師父說他修行五十多年, 天天業障來找麻煩, 還是要懺悔

[ 本帖最後由 大大 於 2015-10-22 09:16 編輯 ]
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文章參考 http://www.hwadzan.com/speech/entry.jsp?id=11241
二零一二淨土大經科註  (第二三0集)  
2013/3/24  香港佛陀教育協會  檔名:02-040-0230

日本江本勝博士做了個實驗,用念力改變物質現象,他以日本琵琶湖一個海灣做例子。這個海灣是死水,二十多年來髒亂,這個海灣氣味很難聞。他找了三百多個朋友,請了一個老法師,九十多歲一個老法師,帶領著大家在湖邊上做祈禱,時間一個小時,三百多人一個小時。

告訴大家,這一個小時當中我們不能有一個雜念,把所有念頭統統都放下,只有一個念頭:湖水乾淨了。心裡想著湖水乾淨了,口裡念著湖水乾淨了,念一個小時。三天之後這個海灣真的乾淨了,那個難聞的味道沒有了,髒亂的現象沒有了。這是念力改變物質現象,今天講這是自然現象,改變這個自然現象,一直保持了六個月。日本的新聞媒體統統報導,這個事情全世界都知道,這是念頭。

我們要想身體好、身體健康,你有個健康的念頭,你全身的細胞都會恢復正常,正常就是最健康。念頭裡面我們今天知道,最好的念頭,沒有任何念頭能跟它相比的,就是念阿彌陀佛。

想阿彌陀佛、念阿彌陀佛,這個念頭不可思議,不但你身心健康,你往生極樂世界想去就去,什麼時候想去,佛什麼時候就來接引你。

劉素青居士做了表演,劉素雲的姐姐她做了個實驗,做成功,做給我們看,快快樂樂往生。往生前一秒鐘有說有笑,時間一到,跟大家揮揮手再見,她就走了。告訴大家,阿彌陀佛來接她,她坐上蓮花走了。

往生前大概是十六天,她妹妹聽到一個聲音,是一組數目字「二0一二一一二一一二」,這麼一組數目字。她把它記下來,心裡想著二0一二一定是年,一一是十一月,二一是二十一號,十一月二十一號,一二大概十二點鐘。一點都沒錯,一分一秒不差,十六天之前曉得的。她把它記下來送給她姐姐,她姐姐看了一看沒說話把它收起來了,就是這天走的,一分一秒不差。

學佛時間不久,好像只有四年多,就學一部經,就是《無量壽經》的會集本,就是一句佛號,聽我講經的光碟,講《無量壽經》的光碟。真的叫一門深入,長時薰修,一絲毫不雜不亂,就是一心求生淨土,她來表法。

因為在大陸上很多人對這個本子懷疑,對這個註解有懷疑,對我們勸大家用這個法門來修行,不相信,她來做證明。她說我要來為大家證明這三樁事情是真的,蓮老會集沒錯,黃念老註解沒錯,我們今天在一起共同學習的沒錯。她就是為我們作證,她的壽命還有十年不要了,為我們作證!證明這個法門是真的,不是假的,我們能不相信嗎?

不信的人很多,不是不學佛的人,不是不修淨土的人,修淨土的人不相信的人還很多,為什麼?他要真相信,他的心態完全不一樣。什麼樣的心態?會法喜充滿,會快樂無比!

學佛得不到法喜應該要有警覺,可能是學錯了,要不然怎麼能不得法喜?連儒家孔子都說,「學而時習之,不亦說乎」,那就是法喜。這個喜悅不是從外來的,內心生出來的,這個喜悅是最好的養分,人身心健康。中國古人說「憂能使人老」,人有憂慮、有煩惱就很容易衰老,人沒有煩惱、很快樂不容易衰老。佛法是非常好的一個例子、一個證明,為什麼不相信?

[ 本帖最後由 大大 於 2015-10-22 14:36 編輯 ]
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淨空法師:為什麼佛教我們要以苦為師?



我們一定要知道輪迴苦!真正知道我們活在人間不是享福,是來受苦,是來受折磨、受難的­,你的心才發得起來。如果一切都稱心如意,念佛往生自然就難了,為什麼?出離心生不起­來。

我們看多少富貴人家,所謂富貴學道難,難在哪裡?出離心生不起來,環境很好。所以學佛­,佛在入般涅槃的時候,最後遺言教導我們,「以戒為師,以苦為師」。

人生活在苦難當中,常常有出離心,所以一定要受苦,要喜歡吃苦。苦也不要過分,時時刻­刻能提起自己的警覺心,時時刻刻想往生極樂世界,這就行了。

節錄自淨土大經科註  (第五三二集)  2012/9/26 淨空法師主講
http://tw.myblog.yahoo.com/hwazantv/a...

[ 本帖最後由 大大 於 2017-12-29 11:56 編輯 ]
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淨空老和尚2016年除夕談話-迷人口說 智者心行



諸位法師、諸位同學,大家好!今天是乙未年的除夕,除夕在提醒我們,在大家的生命當中­又過去了一年。在這個辭舊迎新之際,我們每個人都應該自我反省,在過去這一年裡,我自­己進步了多少?甚至要捫心自問,我是進步了還是退步了?諺語說得好,「不進則退」,如­果沒有進步那就是退步。在今天這個社會大染缸裡,人的煩惱習氣不斷在增長,你不可能保­持不變,如果你沒有進步那就是退步。你不斷在被社會染污,被眾緣所轉,你不是在度眾生­,而是被眾生度走了,你是處在退轉的狀態!這個不能不警覺啊!

怎樣才是進步?你不斷地把所學習的在生活當中做到,你就是在進步。佛法裡面講學佛有四­個步驟:信、解、行證,其中最重要的是行,如果沒有行,你所信的,你所解的終究會落空­,不能產生真實利益,你也就不可能證悟佛法;所以六祖惠能大師在《壇經》裡面告訴我們­,「迷人口說,智者心行」。

學佛決不能光靠口說,嘴巴上講得很好,理論講得頭頭是道,還能夠教導別人,但是如果自­己的煩惱習氣一點也沒有減少,起心動念、言語造作還是每天在造惡業,那麼你這個佛豈不­是白學了嗎!就是像修無法師所說的,「能說不能行,不是真智慧」,你只是懂得一點皮毛­,根本沒有把佛法融入自己的生活當中,這樣做是糊塗人,是迷惑顛倒的人,不是真正的學­佛人。如果是真正有智慧的人,嘴巴裡不用多說,心裡頭努力去實行,把佛法真正做出來,­改過遷善,轉化自己的煩惱、轉化自己的氣質,這樣才能得到佛法真實的利益,才是真正的­佛弟子,彌陀弟子!

二00七年清華大學的錢遜教授,代表北京大學的湯一介教授和北京師範大學的郭齊家教授­到香港來看我,問我:為什麼要提倡《弟子規》?那個時候我到處介紹《弟子規》,他們不­了解為什麼不從《四書》、《五經》、《十三經》下手,要搞這個小東西?當時我舉了一個­比喻,我說這裡擺個天平,這一邊放的是《四書》、《五經》、《十三經》,乃至《四庫全­書》;另一邊只放一本《弟子規》,我說這個天平是平的,兩邊重量相等。錢先生說這怎麼­能相等?我就說了,這邊這一大堆是博學、審問、慎思、明辨,在另外這一邊是《弟子規》­,《弟子規》是篤行,如果沒有篤行,那些只是知識不起作用,還不如這部《弟子規》,《­弟子規》學好了,他還懂得做人的規矩,比那個有很多學問卻做不到的人還是要高一些,這­樣說了他們就明白了。

《論語》開篇孔老夫子說,「學而時習之,不亦說乎!」習是將所學的應用在生活工作上,­變成自己的生活習慣,就是真幹。這裡面就有法喜,人家那個學習裡面有快樂,世間什麼樣­的快樂都比不上學習的快樂,所以才能一直保持下去。現在學校裡都是學而不習,學了之後­不去做,所學習的跟平常生活不相干,那樣當然學得很辛苦,得不到快樂。所以無論學佛也­好、學習傳統文化也好,學了之後一定要落實,一定要在生活當中做到才行,這樣我們就是­真正的智者,也就是做到我每年跟大家拜年時所說的,「諸惡莫作,歲歲平安;眾善奉行,­年年如意」。

所以我們一定要老實、聽話、真幹、真誠、清淨、恭敬,才會年年進步、月月進步,最後是­日日進步,那就能達到法喜充滿,常生歡喜心!希望以此與大家共同勉勵。

最後祝福大家新春愉快、六時吉祥、淨滿圓成、光壽無量!

祝福佛教與傳統文化復興光大、全球弘揚、千秋萬世、廣度有情!

祝福祖國國泰民安、國運昌隆!

祝福世界安定和平、永續大同!

謝謝大家!

[ 本帖最後由 大大 於 2017-12-29 11:56 編輯 ]
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  • 江小魚 金錢 +10 謝謝分享 2016-2-13 16:21
  • 啟賢 金錢 +2 謝謝大大分享。 2016-2-13 10:19
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淨空師父: 修福積德迎新年,吉祥如意慶春節
                                          
http://big5.xuefo.net/nr/article1/8744.html
淨土法門法語:吉祥如意

http://big5.xuefo.net/nr/article1/8743.html
淨土法門法語:修福積德
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【新年無如念佛好 - 丙申年賀年語 淨空老法師開示】



華藏衛視節目前的諸位法師、諸位大德:大家好!

乙未年過去了,丙申年到來。在這新的一年開始之際,敬祝大家新年快樂、吉祥如意、道業­增上、光壽無量!

每年我跟大家賀年時,都會用上這四句話:「諸惡莫作,歲歲平安;眾善奉行,年年如意。­」這是講老實話。大家都希望得到吉祥快樂,必須「諸惡莫作,眾善奉行」,才能得到真正­的吉祥快樂。

怎樣才能做到「諸惡莫作」呢?「諸惡」怎麼來的?從煩惱習氣來的。怎樣克服煩惱習氣呢­?無如念佛!

所以蕅益大師說:「真能念佛,放下身心世界,即大布施。真能念佛,不復起貪瞋痴,即大­持戒。真能念佛,不計是非人我,即大忍辱。真能念佛,不稍間斷夾雜,即大精進。真能念­佛,不起妄想馳逐,即大禪定。真能念佛,不為他歧所惑,即大智慧。」

真正念佛的人,能夠看破放下,身心世界都能拋在一邊了,還會跟人計較是非人我嗎?當然­不會了。

真正念佛的人,就是在修行戒定慧,就有能力降伏煩惱,乃至斷除煩惱。沒有煩惱的人,就­不會再造惡業,這就是徹底做到了「諸惡莫作」。

怎樣才能做到「眾善奉行」呢?無如念佛!

佛是福慧圓滿、萬德莊嚴的人;阿彌陀佛又是「光中極尊,佛中之王」,所以蕅益大師說:­「豈知念得阿彌陀佛熟,三藏十二部,極則教理,都在裡許。千七百公案,向上機關,亦在­裡許。三千威儀,八萬細行,三聚淨戒,亦在裡許。」

經上說:「是心作佛,是心是佛。」我們念佛的當下就是佛,所謂「一念相應一念佛,念念­相應念念佛」。一句阿彌陀佛,就涵蓋了世出世間一切的善法,所以真能念佛就是徹底做到­了「眾善奉行」。

特別在當前這個時代,社會愈來愈亂,災難愈來愈多。要消災免難、常保平安,就要時常念­佛;要化解世間戾氣、減輕地球災變,就要時常念佛;要究竟離苦得樂、一生圓滿成佛,就­要時常念佛。所以在新的一年裡,做什麼事最好?念佛最好!

希望大家時時憶念阿彌陀佛,心心嚮往極樂世界,這是最吉祥、最快樂的事情。最後,敬祝­大家諸惡莫作,歲歲平安;眾善奉行,年年如意!念佛成佛!謝謝大家!

[ 本帖最後由 大大 於 2017-12-29 11:55 編輯 ]
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淨空法師:念佛是用佛號取代煩惱

發佈日期:2015年4月28日

「漏盡比丘」,漏是煩惱的代名詞。古時候,現在也不例外,古時候就有比喻,譬如我們這­個茶碗,這個茶碗盛茶的、飲料的,如果下面有破損,你盛的東西都漏掉,都漏失了。佛說­我們的心就像一個盛水的杯子一樣,現在有煩惱,煩惱就是漏洞,你所修的這些功德全漏掉­,這真煩惱,功德接不住。從哪裡漏掉?從貪瞋痴慢疑漏掉,這五個洞,這五個是大洞,還­有小的,怨恨惱怒煩是小的。你看有大洞、有小洞,盛一點點東西都漏光。佛這個比喻是真­好。

那怎麼辦?我們必須把這個洞堵塞住,我們修的功德就能保存得住。所以漏是煩惱的代­名詞。根本煩惱是貪瞋痴慢疑,隨煩惱怨恨惱怒煩,這東西平常不能有。可是這煩惱已經在­自己心裡面生了根,隨時它會發作,當它發作的時候,你要有高度的警覺心,你才能防止。­古大德常常勸導我們,「不怕念起,只怕覺遲」,念是什麼?就這些煩惱,它起來不怕,你­要覺悟得快。覺悟什麼?把它轉過來。

修淨土法門的人就用這一句佛號,貪心起來,立刻就­發覺,阿彌陀佛把它取而代之,讓這個貪念不能再繼續增長,這個念頭馬上就消掉。不順心­的事情,瞋恚心生起來,這念頭才一動,第二個念頭,南無阿彌陀佛,把瞋恚心伏住,這叫­真修行。這種念佛人是真會念,你看念念把煩惱伏下去,伏久了煩惱自然就沒有了。不會念­佛的人,口裡面念佛,心裡面還生煩惱,那不會念,他伏不住,讓煩惱把你念佛的功夫全破­壞了。所以念佛功夫不得力,道理就在此地。

由此可知,修行真的是要先斷煩惱,然後修行­功夫就得力。用什麼方法來伏煩惱?還是要用佛教給我們的辦法。佛教的辦法很多,八萬四­千細行,那都是方法。無量方法裡面,實在講,最殊勝的方法,最簡單的方法,最實用的方­法,無過於這一句佛號。不管什麼煩惱起現行,起心動念、分別執著,不論什麼事情,只要­念頭才動,第二個念頭就是阿彌陀佛。這個好,一方面可以把煩惱伏住,另外一方面跟阿彌­陀佛路線接上了,一向專念,求生淨土,這個線接上了,這是無比殊勝的修學方法。

[ 本帖最後由 大大 於 2016-8-15 11:27 編輯 ]
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  • 啟賢 金錢 +2 不怕念起,只怕覺遲。努力讓覺遲越來越短。 ... 2016-8-19 07:33
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淨空法師講: 念佛三昧功夫分為三等



「又曰念佛三昧,能除一切煩惱,能解脫生死,故須名清淨解脫三昧」。

念佛三昧殊勝,我們雖然念佛,沒念成功,念佛三昧沒得到。得到就好了,得到,往生你就有把握了,功夫深的,想什麼時候往生就什麼時候往生,你只要得念佛三昧。

念佛三昧功夫有淺、有深,也分為三等,最高的叫理一心不亂,跟禪宗裡面講的明心見性、大徹大悟境界是相同的。用念佛的方法,等於說是修到禪宗最高的境界做得到,證明了佛所說「法門平等,無有高下」,禪能夠達到,念佛也能達到。

第二等的功夫叫事一心不亂,事一心不亂是得定,沒開悟。這個定的等級跟小乘、跟權教菩薩相同,最低的等級是阿羅漢。那我們就曉得,他得的定的功夫就是四聖法界,阿羅漢的定功,辟支佛、菩薩、佛(?),沒開悟,事一心不亂。這都很難,為什麼?事一心不亂確實見思煩惱斷了,我們凡夫,尤其生活在現代的社會環境,不容易得到。那怎麼辦?

下面還有一種,叫功夫成片,功夫成片是一心不亂裡頭最淺的。怎麼叫成片?一天到晚心裡頭都有阿彌陀佛,阿彌陀佛不斷,無論是念或者是不念,心裡頭都有阿彌陀佛。真的,除了阿彌陀佛之外,心裡什麼都沒有,這個我們可以做得到。把一切萬緣放下,為什麼?那些緣都是障礙我們往生的,把障礙往生的統統放下。

不障礙往生的就是念佛,或者是讀經,或者是研究經教,經教只限於淨宗的典籍,就是今天講的五經一論。研究經教屬於什麼?憶佛,你看大勢至菩薩教導我們的,「憶佛念佛,現前當來必定見佛」。現前是現在,有感應,你不必去求,緣成熟了佛自然現相給你看。你看了要有定功,什麼定功?如如不動,也不必告訴別人。那是你定功,那就是念佛三昧,你自己很清楚,你會更努力,為什麼?決定得生。見到佛就等於得到保證,你不會懷疑、不會猶豫,對這個世間不會有絲毫貪戀。在這個世間做個念佛人的好榜樣,給大家看看,將來決定得生淨土。(P.11~12)

所以前面兩種,理一心跟事一心難,理一心要破無明,事一心要斷見思煩惱,功夫成片我們做到。功夫成片往生極樂世界的人最多,經上講的一念、十念往生,都是屬於功夫成片,他時間雖然短,他符合這個條件。一生沒有遇到過佛法那不算,遇到有人勸他,他馬上就相信,他立刻就念佛,念到十聲的時候他就往生;他十聲是念念不中斷,淨念相繼,符合條件。這樣往生的人,我們千萬不要以為他很僥倖,天下沒有僥倖的事情。他遇緣、相信、肯念、往生,與過去宿世的因緣有關聯,如果過去生生世世沒有種這個善根,這一生他怎麼可能會相信?他怎麼可能他就真幹?決定不可能。所以我們在經典上看到有句話,凡是像這樣念佛往生的人,這個人宿世,就是過去生中曾經供養無量諸佛。這個緣一碰到,無量諸佛威神加持,讓他堅定信心、堅固願行,他真往生。

蕅益大師《要解》裡頭講得好,能不能往生決定在信願之有無,品位高下是念佛功夫的淺深。注意到他講淺深,不是多少,不是說佛念得多功夫就深,不是的。淺深在用心,一心專念就深,功夫就深;散亂心念,功夫就淺,懷疑的心、散亂的心,念佛當中很多妄念夾雜,那個功夫淺。念佛的時候沒有懷疑,一心專念,沒有一個妄念,那個功夫深。所以蕅益大師講得好,品位高下是念佛功夫深淺,從這兒決定的。

文摘恭錄—淨土大經科註節錄精華(第187集)--淨空法師2012/2/12

[ 本帖最後由 大大 於 2017-12-29 11:59 編輯 ]
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