苦行（節錄）
文：星雲法師
寺院是我們學習的地方，過去稱為「叢林」。所謂「叢林」者，要能接受十方僧眾掛單；在接待十方時，都有很嚴苛的要求，才能讓雲遊的僧侶奉行規律，接受調教。
回憶起十五歲那年，我在棲霞山接受佛教的比丘三壇大戒，記得第一天報到時，戒師問我：
「你來受戒，是師父叫你來的？還是你自己發心要來？」
「弟子自己發心來的！」我這麼回答。
那知說過以後，戒師拿了一把楊柳枝，在我頭上猛打一陣，我頓時眼冒金星，感到很錯愕：「我有什麼錯嗎？」這時只聽得戒師慢條斯理的說：
「你很大膽，師父沒有叫你來，你沒有得到師父的允許，自己就敢來受戒。」
聽了這話，覺得：「說的也是」，心裡平服不少。
第一位戒師問過以後，走到第二位戒師面前（戒師就等於現在的口試官一樣），結果他問了同樣的問題：
「你來受戒，是師父叫你來的？還是你自己要來？」
剛才被打過，懂得應該要「尊師重道」，因此趕快說：
「是師父命令我來的！」
那知話才說完，戒師又拿起一把楊柳枝，在我頭上猛打，一邊打一邊說：
「豈有此理，假如師父沒有叫你來，你連受戒都不要了！」
想想也對，說的不無道理。這時他叫我再到第三位戒師那裡，問題還是一樣：
「你來受戒，是師父叫你來的？還是你自己要來？」
前面被打過兩次，有了經驗，就回答：
「戒師慈悲，弟子來此受戒，是師父叫我來，我自己也發心要來。」
自覺這種回答應該天衣無縫，合情合理。那知戒師仍然拿起楊柳枝，一陣抽打後責怪說：
「你說話模稜兩可，真是滑頭。」
到了第四位戒師那裡，問話改變了，他問：
「你殺生過沒有？」
殺生是嚴重的犯戒，我既然來受戒，怎麼可以說有殺生呢？因此毫不考慮的說：
「我沒有殺生！」
那知戒師即刻反問：
「你平時沒有踩死過一隻螞蟻，沒有打死過一隻蚊子嗎？你打妄語，明顯是在說謊嘛！」說過以後，楊柳枝再度狠狠的打在身上。
又再換另一個戒師，他一樣問：
「你殺生過沒有？」
因為剛才打過，只有直下承認：
「弟子殺過！」
「你怎麼能殺生呢，真是罪過！罪過！」每說一句罪過，都要打上好幾下楊柳枝。
下面再有戒師，他還沒有開口，我就把頭伸出去，說：
「老師，你要打就打吧！」
所謂「有理三扁擔，無理扁擔三」，這種「以無理對有理、以無情對有情」的教育，就是要把你「打得念頭死」，然後才能「許汝法身活」。當初我心中雖有不服，但後來確實感覺到，這樣的訓練，讓一個人在無理之前都能委屈服從，將來在真理之前，還能不低頭接受嗎？
無情打罵的教育以外，在五十三天的戒期當中，每次聽戒師講話，都得跪在地上。如果是地板或地磚，倒也還好。有時候要到大雄寶殿的丹墀教授儀禮，經常一跪就是幾個小時，等到起來時，地上的碎石子都嵌在皮肉裡，雖然隔了兩層的海青、袈裟和衣褲，但是鮮血還是從褲子裡滲透出來。這讓我想起在一個漫畫故事裡，講到孫悟空的修行，需要一千天的時間才能成就。其間一百天站著不許動，一百天坐著不許動，一百天蹲著不許動，一百天跪著不許動，一百天睡著不許動，一百天除了頭以外全身浸在水中……。孫悟空能大鬧天宮，神通廣大，他也是苦練出來的，我想自己只不過才五十三天，有什麼不能忍耐的呢？
不過，皮肉之苦其實還比較容易忍耐，更大的考驗是，受戒時我才十五歲，正是精力充沛，好奇心強烈的時候，對於身旁的事事物物，難免好奇的想要看一眼，但是每次只要被戒場的引禮師父看到了，楊柳枝馬上就狠狠的打在身上，並且大聲罵道：「眼睛東瞟西看的，這裡有那一樣東西是你的？」有時候聽到一些風吹草動的聲音，也會興致勃勃的聆聽，結果又是招來一陣責打與呵斥：「把耳朵收起來！小孩子聽一些閒話做什麼？」
確實，沒什麼東西是我的！因此我閉目不看、收耳不聽。在五十三天的戒期中，我生活在漆黑、無聲的世界裡，但是雖然如此，我的心中卻燃起了一盞明燈，我發現世界上的一切，原來都在我們自己的心中。於是我學會了不看外而看內，不看有而看無，不看妄而看真，不看他而看己。
直到戒期結束那一天，我在長廊上睜開眼睛，忽然見到外界的青山綠水、藍天白雲，感覺真是美不勝收！尤其經過這一番反觀自照的日子，雖然看山還是山，看水還是水，但是心裡的感覺已經和以前大不相同，山已不是山，水已不是水了。所以到了現在，我走夜路，上下樓梯，即使不用眼睛看，也能無礙自如。甚至我常覺得：「用心眼去感受世間事，比用肉眼去觀察還要來得如實真切。」
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