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2019年四月嘉言

靜坐,是坐無色相,不能執著「我在靜坐」,
這仍是「我相」、「著相」修行;
如果還有一個「我怎麼樣」,仍是妄想。

要離一切相、心無所著,
沒有「我在做什麼」,
才是靜坐的意義。
行、住、坐、卧中,尋得一「不著一切」的法,
心無貪戀、愛著,而跳出生死輪迴。

我們要學的是無色相的「心地法門」,
這才是無上法。

                 ~~~~廣欽老和尚~~~~
新生活運動開始~~~

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靜坐,是坐無色相,不能執著「我在靜坐」,
這仍是「我相」、「著相」修行;
如果還有一個「我怎麼樣」,仍是妄想。

要離一切相、心無所著,
沒有「我在做什麼」,
才是靜坐的意義。
行、住、坐、卧中,尋得一「不著一切」的法,
心無貪戀、愛著,而跳出生死輪迴。

我們要學的是無色相的「心地法門」,
這才是無上法。

                 ~~~~廣欽老和尚~~~~
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靜坐,是坐無色相,不能執著「我在靜坐」,
這仍是「我相」、「著相」修行;
如果還有一個「我怎麼樣」,仍是妄想。

要離一切相、心無所著,
沒有「我在做什麼」,
才是靜坐的意義。
行、住、坐、卧中,尋得一「不著一切」的法,
心無貪戀、愛著,而跳出生死輪迴。

我們要學的是無色相的「心地法門」,
這才是無上法。

                 ~~~~廣欽老和尚~~~~
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靜坐,是坐無色相,不能執著「我在靜坐」,
這仍是「我相」、「著相」修行;
如果還有一個「我怎麼樣」,仍是妄想。


要離一切相、心無所著,
沒有「我在做什麼」,
才是靜坐的意義。
行、住、坐、卧中,尋得一「不著一切」的法,
心無貪戀、愛著,而跳出生死輪迴。
我們要學的是無色相的「心地法門」,
這才是無上法。

~~~~廣欽老和尚~~~~
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靜坐,是坐無色相,不能執著「我在靜坐」,
這仍是「我相」、「著相」修行;
如果還有一個「我怎麼樣」,仍是妄想。

要離一切相、心無所著,
沒有「我在做什麼」,
才是靜坐的意義。
行、住、坐、卧中,尋得一「不著一切」的法,
心無貪戀、愛著,而跳出生死輪迴。

我們要學的是無色相的「心地法門」,
這才是無上法。

                 ~~~~廣欽老和尚~~~~
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度眾生不是用說的,不是拿個什麼東西來弘法,
要修到無形中感化人,就是壞人一見則起深信,不用口說。

                                         廣欽老和尚
新生活運動開始~~~

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要修到無形中感化人,就是壞人一見則起深信,不用口說。

       廣欽老和尚
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度眾生不是用說的,不是拿個什麼東西來弘法,
要修到無形中感化人,就是壞人一見則起深信,不用口說。

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度眾生不是用說的,不是拿個什麼東西來弘法,

要修到無形中感化人,就是壞人一見則起深信,不用口說。

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要修到無形中感化人,就是壞人一見則起深信,不用口說。

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煩惱雖然是空性,本無自體,
宛如一陣風,來無影去無蹤,無可捉摸。
但是只要心裡有煩惱,
一定不自在。
所以修行就是在修「心中沒有什麼事」,
沒有「我怎麼樣」。

~~~~~廣欽老和尚~~~~
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煩惱雖然是空性,本無自體,
宛如一陣風,來無影去無蹤,無可捉摸。
但是只要心裡有煩惱,
一定不自在。
所以修行就是在修「心中沒有什麼事」,
沒有「我怎麼樣」。

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煩惱雖然是空性,本無自體,
宛如一陣風,來無影去無蹤,無可捉摸。
但是只要心裡有煩惱,一定不自在。
所以修行就是在修「心中沒有什麼事」,沒有「我怎麼樣」。

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煩惱雖然是空性,本無自體,
宛如一陣風,來無影去無蹤,無可捉摸。
但是只要心裡有煩惱,一定不自在。
所以修行就是在修「心中沒有什麼事」,沒有「我怎麼樣」。

                   ~~~~~廣欽老和尚~~~~
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不信自性彌陀,以為自性外真有淨土,是迷信

佛法是正法,正在哪裡?佛不是教我們信他佛,教我們信自佛。

他佛是你自性變現,你信阿彌陀佛,自性彌陀,你信釋迦牟尼佛,自性釋迦,
你信毘盧遮那佛,自性毘盧遮那,這叫正法。

~~~~~淨空法師~~~~
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佛法是正法,正在哪裡?佛不是教我們信他佛,教我們信自佛。

他佛是你自性變現,你信阿彌陀佛,自性彌陀,
你信釋迦牟尼佛,自性釋迦,你信毘盧遮那佛,自性毘盧遮那,這叫正法。

    ~~~~~淨空法師~~~~
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佛法是正法,正在哪裡?佛不是教我們信他佛,教我們信自佛。

他佛是你自性變現,你信阿彌陀佛,自性彌陀,
你信釋迦牟尼佛,自性釋迦,你信毘盧遮那佛,自性毘盧遮那,這叫正法。

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不信自性彌陀,以為自性外真有淨土,是迷信
佛法是正法,正在哪裡?佛不是教我們信他佛,教我們信自佛。

他佛是你自性變現,你信阿彌陀佛,自性彌陀,
你信釋迦牟尼佛,自性釋迦,你信毘盧遮那佛,自性毘盧遮那,這叫正法。

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