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那先比丘與彌蘭陀王就佛教教理所作的問答

那先比丘與彌蘭陀王就佛教教理所作的問答

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那先比丘與彌蘭陀王就佛教教理所作的問答

1.

彌蘭陀王問:「人死後可以脫離生死輪迴,不再受生死的束縛而流轉嗎?」

那先答:「有的人死後會再度輪迴,轉生於來世,有的人則不再受生死流轉的束縛。」

彌蘭陀王問:「哪一種人會輪迴再生?哪一種人不會輪迴再生?」

那先答:「大王!執取情愛和貪欲心的人會輪迴再生,不執取情愛與貪欲的人就不會再受後有之身。」

彌蘭陀王稱歎道:「善哉!善哉!」

2.

彌蘭陀王問:「何謂精進?」

那先答:「助善就是精進。如同將要傾倒的垣牆、房屋,如果及早用柱子支撐,就不致於倒塌。又如同國王派兵遣將出征敵國,在兵力不足,敗跡將要顯露時,國王立即增派兵力趕往援助,終能戰勝。人有種種的惡心,猶如兵力不足,應當以善心去消滅惡念,如同國王增派兵力而戰勝敵國。吾人受持五戒,就像是戰鬥得勝,這就是精進修持,助持善法。」

彌蘭陀王不禁讚歎:「善哉!善哉!」

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3.

彌蘭陀王問:「什麼是智慧?」

那先答:「前已對王說,有智慧的人能斷諸疑惑,明曉諸善法。一個人具有智慧,就能夠斷除疑惑,分別善惡。」又說:「智慧如同有人持燈入暗室,能夠破除黑暗,見到光明,人有智慧就如同暗室有燈明一樣。又如有人執持利刀砍斷樹木,人有智慧就能斬斷諸惡。大王!人生在世,智慧最為重要。」

彌蘭陀王連聲稱善道:「善哉!善哉!」

4.

彌蘭陀王問:「世間上的人,同樣都具有頭、目、四肢,為何有壽命長短、貧富貴賤、端正醜陋、身體強弱、聰明愚笨等種種的差異呢?」

那先答:「譬如眾樹生果,果實有酸、甜、苦、辛的不同。」那先又反問王:「這些樹木為什麼不同?」

王答:「最初播撒的種子不同。」

那先答:「由於每個人過去所造作的業因不同,所以就有壽命長短、貧富貴賤、端正醜陋、身體強弱、聰明愚笨等差別,如佛經說:『豪貴、貧窮、好醜,皆自宿命所作,善惡自隨行得之。』」

彌蘭陀王聽了連聲稱道:「善哉!善哉!」

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5.

彌蘭陀王問:「善有善報,惡有惡報,如果有人想做善事,是要提早行善?或是等時候到了再行善?」

那先答:「應當先行善。後行善對人是沒有利益的。大王!若臨渴掘井,能夠解渴嗎?」

王答:「不能解渴。應當事先鑿井以待。」

那先說:「所以,應當預先行善。」那先又反問王:「您是肚子餓了才派人耕種,待稻穀成熟了再煮來吃嗎?」

王答:「不是的。應當要事先儲存糧食,以備不時之需。」

那先說:「所以,人同樣的也應當先作善事。否則有所急需時,再行善就來不及了。」那先又反問王:「譬如國王素有怨敵,您是等到臨出戰時再集訓軍隊嗎?」

王答:「不是的,應當在平時就要儲訓軍隊。」

那先說:「佛經說:『人當先自念作善,於後作善無益,莫棄大道就邪道,勿效愚人棄善作惡,後坐啼哭無益,人棄捐中正就於不正,臨死時乃悔耳。』」

彌蘭陀王讚歎道:「善哉!善哉!」

6.

彌蘭陀王問:「尚未證得涅槃的人,可以知道涅槃解脫的快樂嗎?」

那先答:「雖然尚未證得涅槃,但是可以知道涅槃的快樂。」

彌蘭陀王問:「既然尚未證得涅槃,何以知道涅槃的快樂?」

那先反問王:「不曾被截斷手足的人,是否知道被截斷手足的痛楚?」

王答:「自己的手足雖然不曾被截斷,但是截斷手足的痛楚是可以知道的。」

那先反問道:「何以知道呢?」

王答:「從斷手斷足者的苦痛呻吟聲裡,可以知道必定是非常痛苦的。」

那先說:「過去證得涅槃的聖賢,將涅槃的快樂輾轉相傳,直至後代,因此,後人雖然尚未證得涅槃,卻可由此確信有涅槃解脫的快樂。」

彌蘭陀王讚歎道:「善哉!善哉!」

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7.

彌蘭陀王問:「尊者曾親見佛陀的慈容嗎?」

那先答:「不曾見過。」

王又問:「與尊者一同修道的沙門見過佛陀嗎?」

那先答:「也不曾見過。」

王再問:「如果尊者和諸位沙門都不曾見過佛陀,這個世間必定沒有佛。」

那先反問王:「大王!您曾經看過五百溪水匯合的大海嗎?」

王答:「我不曾見過。」

那先再問:「大王的父親及祖父見過嗎?」

王答:「也不曾見過。」

那先說:「既然大王的父親及祖父都不曾見過大海,那麼,這個世界上一定沒有五百溪水所匯集的大海了。」

王答:「雖然我、父王及祖父都不曾見過由五百溪水所匯聚的大海,然而確實是有大海。」

那先說:「雖然我及諸師都不曾見過佛陀,但是世界上確實是有佛啊!」

彌蘭陀王稱道:「善哉!善哉!」

8.

彌蘭陀王問:「人將轉生於來世,他自己在今生能否預先知道?」

那先答:「大王!可以預先知道的。」

王問:「何以知道?」

那先答:「譬如農夫種田,時值風調雨順,農夫可以預知今年一定豐收嗎?」

王說:「可以的。尊者!農夫必然能夠預知今年豐收。」

那先又說:「大王!人也是一樣,由自己今生所造作的善惡業因,可以預知來生的種種。」

彌蘭陀王聽了讚歎道:「善哉!善哉!」

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9.

彌蘭陀王問:「父母死亡時痛哭流淚,與聽聞佛經而悲泣流淚有什麼差別?」

那先答:「父母往生時的痛哭流涕,是由於父子母女之間的恩愛思念而產生的憂愁痛苦,這是屬於愚痴憂。而聽聞佛經的感動流淚,是由於慈悲心的生起,而體念世間眾生的種種苦患,所以落淚,其所得福報甚大。」

彌蘭陀王歡喜讚歎:「善哉!善哉!」

10.

彌蘭陀王問:「尊者!常聽沙門說:『人在世間作惡,活到百歲,臨命終時念佛,死後都可以生到天上。』我不相信這些說法。又說:『殺害一條生命,死後當墮入地獄。』我也不能相信。」

那先問王:「大王!如果有人拿了一顆小石子放在水上,石子是會沉沒,還是會浮起?」

王答:「小石子當然是會沉落到水底。」

那先又問:「如果將一百枚大石頭放在船上,船隻會沉沒嗎?」

王答:「不會沉沒。」

那先說:「船上的一百枚大石頭因為船的緣故,不會沉沒水中。人雖然因為一時愚痴而造惡,因為念佛的功德,不但不會墮入地獄,並且能夠往生天上。而小石子的沉入水中,就如同人造作惡業,不知佛法,所以死後墮入地獄。」

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