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名相：無情有性
釋文： 為天台宗荊溪湛然所提出之佛性論。
佛教一般咸認有情（即一切有情識之生物）方具佛性，湛然據大乘起信論所說「真如緣起」，而認為山川、草木、大地、牆壁、瓦石等無情亦具佛性。
其所著金剛錍（大四六‧七八二下）：
「應知萬法是真如，由不變故；真如是萬法，由隨緣故。」
主張此真如即一心，或稱本覺；萬物由一心、本覺隨緣所生，故萬物亦體現一心、本覺。
並駁斥反對者，而謂：
「子信無情無佛性者，豈非萬法無真如耶？故萬法之稱，寧隔於纖塵，真如之體，何專於彼我？」
主張一塵一心 即 一切 生 佛之心性，
唯通過對真如之認識，始可成佛，而悟及無情亦具佛性。p5111
名相：無情說法
釋文： 謂山川草木等無情（無情識者），亦住於各自之本分，而有說法之義。
說法不僅限於有情識之有情，即如無情識之無情亦能說法，以心耳即得聽聞無情說法。
筠州洞山悟本禪師語錄（大四七‧五○七下）：
「也大奇！也大奇！無情說法不思議，若將耳聽終難會，眼處聞時方可知。」
蘇軾亦有偈云（卍續一四七‧四五一下）：
「溪聲便是廣長舌，山色豈非清淨身，夜來八萬四千偈，他日如何舉似人？」〔景德傳燈錄卷十五〕p5111
