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法王開示:2013年生日開示

法王開示:2013年生日開示

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http://www.kagyuoffice.org.tw/17th-karmapa/teachings/20130619

在這樣一個相互依存的世界裡,我們每一個人都是平等的,每一個人都是重要的。就我自己而言,在我還未被認證前,也就是七歲前,我住在一個很偏僻的游牧民族的地區,那時候的我,看起來是沒有那麼重要吧,可能只對我的父母而言是重要的 。因為我是他們的孩子。然後在我七歲時,被認證為噶瑪巴之後,好像突然之間我變的重要了起來,而且變得很重要,是否因為我是噶瑪巴,才會變得比較重要了呢?其實並不是這樣,可能是因為當時某種因緣比較明顯了,緣著這樣的因緣和條件。把某些事情明朗化,變得比較明顯和清楚,而眾人就因此覺得這個人很重要,自己也因此覺得我責任重大,或我有重要性。

其實,我們每一個人都是很重要的,只是因為因緣不具足 ,所以我們沒有看到自己的重要性,而因為看不到,自己不覺得,別人也就不認為你重要。實際上,我們都很重要,因為沒有我就不會有你,沒有你就不會有他,沒有大家就不會有……,這樣推論下去,就可以體會到這觀念,就是每一個生命,每一個人,都在這世界上扮演著舉足輕重的角色。

我們都很重要,且因為重要,所以會有責任,一旦認知到自己的重要性,就必須要有責任感。 我覺得,我們都是息息相關的 ,一個人的行為或心態,可以影響到整個世界,所以呢,我們都有拯救世界的責任,我們都有利益眾生的責任,這並非是在空談一種理論或理想,而是說明這種我們天生具備的承擔力。

我昨天也說過,我們個人的選擇,會變成社會的選擇,也會變成整個世界的選擇。當今是一個消費的時代, 所有的人都在不斷消費,比如說在印度的新德里,十年前(我來印度已經十三年了) ,我剛來印度時,街上車輛稀落,現在則處處是車龍,每次出門都会塞車,而且堵得很厲害 。据说新德里已經有五百萬輛的車了,聽說印度的城市(加爾各答,孟買,金奈)三個大城市的車輛總數也不及新德里的多。有次我問司機,為甚麼有這麼多的車輛 ? 他說,看到親戚或鄰居買車時,自己也想要買車。而雖然「買車」是你個人的選擇,但當你開車上路時,你才會發現,「開車」不是你的選擇,而是社會的選擇,因此你也只好卡在車龍裏,沒辦法為自己另闢蹊徑。

我們都有責任,但還是會有很多人選擇不負責任,不想有那麼多的壓力,不想有那麼多的責任。那我自己呢 ? 當然,我也不想承擔很多責任,也不想有太大壓力。我常常會覺得,我的責任往往超出我的承受範圍,因為再怎麼說,我也是一個人,而且還是一個年輕人,我覺得在智慧和經驗方面還有很多的不足。但是,大家一直把壓力層層加在我身上,大家會說,你是佛啊,你是菩薩啊,你是觀世音菩薩之類的話,因此,就算我已經很努力了,但是他們還是會不滿足,畢竟你是佛嘛。

而且有人認為,因為你是佛,你就不會有什麼感覺,你不會有苦樂的感受,你不會苦,也不會樂,不管怎麼樣,你不算是人,你是神! 你就像一尊佛像一樣立在那邊,然後讓我們大家一直求,一直求,我們不管你的死活,只管我們的诉求,你的事情不關我們的事。

很多人喜歡問我說: 你記不記得前世,有關十六世的事,你覺得你是所謂的大寶法王噶瑪巴嗎?我說: 我記不清楚,我不知道。其實, 我也不知道我是誰,但是呢,這或許也並不是什麼大事。我覺得,我之所以成為大寶法王噶瑪巴,可能是諸佛菩薩和歷代法王給我的一個機會吧,就是給我一個能夠幫助大家的機會。所以,我會把握住這樣一個機會,儘量的為大眾做一些事,這就是我想要做的,其他的我就不管了。

我的意思就是說,有時候我們會想推卸責任,在這個時候,我們就需要慈悲心,關懷的心。要知道我們為甚麼要擔負起這個責任,也要知道如何不讓這個責任變成壓力。如何將它變成是自在歡喜,充滿熱忱去做的一件事情,在這些時刻,我們就需要慈悲心、關懷的心。

「慈悲心」這詞大家都耳熟能詳,但是慈悲心並不是一件易事,而是需要一個過程,不是說立刻,一下子就可以具有一個強大的符合標準的慈悲心。
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  • 吉第 金錢 +10 真的 我們每一個人都是很重要的 ... 2013-8-30 13:59
南無阿彌陀佛

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原帖由 啟賢 於 2013-8-30 10:59 發表
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「慈悲心」這詞大家都耳熟能詳,但是慈悲心並不是一件易事,而是需要一個過程,不是說立刻,一下子就可以具有一個強大的符合標準的慈悲心。
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世事如棋 乾坤莫測 笑盡英雄阿 三宇敬上

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觀死無常,珍惜每一天

第四點,思維死時將如何

    死亡,並非我們喜歡發生的事,而是不想要發生卻不得不發生的事情。一個罪業深重的人,加上過去惡業的引發,臨終的時候會體驗到無盡的肢體拆截之痛苦,尤其是感受到生命終止的恐懼,生起很多顛倒錯亂的幻象,身心不受自己控制,心中想什麼都沒有一個限度;雖然只是生起一個小小的不善心,也會因為臨死時的心識力量強大,必定會墮入惡道。這一切都取決於現在的習慣,所以現在就應該要養成熟習佛法的好習慣。

    不要想以占卜、驅邪、醫療、念經、食物、財富等方法去騙過死亡,就連佛陀的力量也都不能挽救壽命的耗盡。不死的方法根本是沒有的,如果希望臨死時心中無悔,現在就要開始修行。

    當然無人想死,但卻無人能躲得掉死亡,因為有生就有死,以邏輯觀察,死亡的因是什麼?就是出生,有生就有死,可以說出生就是死亡的因。由於不瞭解這個因,讓我們對死亡總是莫名恐懼、且備受煎熬。因此從現在開始,我們要多為死亡做準備,去思維臨終時的情況等,且要現在就開始準備。


死亡的痛苦,來自於放不下

    其實有時想想,人比其他動物更怕死,當然我們無法知道動物們的真實感受,但想想為何身為人類的我們這麼怕死呢?就是因為我們的貪著太重、太放不下。

    其實面對死亡的重點,就是「接受」,能接受,就不痛苦;而人就是太執著、放不下,因此往往痛心疾首。

    在世間萬物中,如果有某一個事物不會經歷成、住、壞、空的過程,那或許我們可以說,我也應當如此,也自然會對死亡感覺到恐懼;但是,既然大自然的萬事萬物都逃離不了生住滅,身為大自然的一部分的人類,自然也不會例外。

    但有時我們就是不願接受自然運作的律則,然後因為執著和萬般牽掛,而讓死亡變得可怕。這種多餘的痛苦,其實是我們自己造成的。因此思維「無常」時,重點是要具有一個能夠坦然面對死亡的觀念。這觀念就是:我們也是大自然的一部分,沒有任何人例外。

    藉由這樣的思維,就算沒有辦法馬上開心地接受「死亡」,起碼也不會因為害怕而備受折磨。什麼時候開始去想呢?就是現在!從現在起培養「無常」的觀念,而不是在臨終的那一刻才開始,屆時為時已晚,想準備也會力不從心。

    每一天都要練習死亡

    所以當面對「死亡」時,我們應該從現在開始準備。過去祖師的口訣就是,將我們的一天視為一生,起床如同嬰兒呱呱落地,盥洗、打掃如同出生後的沐浴,吃飯如同被哺育,工作如同逐漸長大,下班後躺在床上時則想,這就是我的臨終時刻了。

    藉由這樣的反覆思維,第一個好處是會更珍惜每一天,不僅不再虛度光陰,也可以改變對於「無常」的負面感受,不再覺得死亡就像天昏地暗一樣的讓人萬念俱灰。

    第二個好處是讓「無常」成為光明積極的同義詞,賦予我們新的、重生的機會,就好像即使前一秒造作了惡業,下一秒也可立即選擇懺悔、選擇改變。因為「無常」,我們才有機會得以改變。

    第三個好處是,因為每天如一生,等於每天都在實習死亡,因此真的到了臨終的時候,「死亡」就不再是突發的噩耗,因為平常練習很多次了,而變得稀鬆平常,你也會因此更坦然、放鬆地接受死亡。
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  • 心心 金錢 +10 謝謝分享~ 2013-11-18 22:08
  • 啟賢 金錢 +5 2013-11-14 10:51
  • 笑園長丁 金錢 +5 受教了,謝謝法王開示,也謝謝大大轉貼 ... 2013-11-13 12:29
打得念頭死, 許汝法身活。

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