法句經故事集

法句經故事集（修訂版）達摩難陀長老 編著  周金言 譯  果儒 修訂

1－1 瞎眼的阿羅漢

有一天，盲尊者迦丘帕拉到祗樹給孤獨園向佛陀問訊。當天晚上經行時，他意外踩死一些昆蟲，第二天早上，精舍的其他比丘前去找他時，發現這些昆蟲的屍體，他們認為尊者犯了戒，就向佛陀報告這件事。

佛陀先問他們是否親眼看見尊者踩死這些昆蟲，他們回答說：「沒有。」 佛陀就勸告他們：「正如你們沒有親眼看見他殺生，他也看不見這些昆蟲；再說，身為阿羅漢，他沒有殺生的念頭所以並沒有犯戒。」 他們接著問佛陀：尊者的眼睛為什麼會瞎掉？ 佛陀就以下面的故事來說明業力的影響： 迦丘帕拉的某一前世是醫生，卻故意使某個女人的眼睛瞎掉。事情的經過是這樣的：該女人答應迦丘帕喇，如果能夠徹底治好她的眼病，她和兒子願意做他的僕人，但後來她卻害怕真的變為僕人，就向醫生撒謊，說她的眼睛愈來愈壞，而事實上，已經完全痊癒了。醫生很清楚她在騙他，所以為了報復，就給她另一付藥方，終於使她的眼睛完全瞎掉。由於這罪行，這醫生在往後很多世都是瞎子。

佛陀接著說，惡業會跟隨造業的人，就像車輪尾隨牛的足跡一樣。

1－2 何必妄想
瑪塔侃達理是個年輕的婆羅門，他的父親非常吝嗇，從來不布施。雖然瑪塔侃達理是獨子，但身上所帶的首飾也是父親為了省錢而親自打造的，當他患了黃疸病時，他父親也不請醫生來治病，終於使他病入膏肓。他父親知道他快要去世時，叫人把他抬到走廊去，以免來家裏的人看到他父親的財富。

當天早上，佛陀出定後，透過神通看見瑪塔侃達理躺在走廊上，所以當佛陀與弟子到舍衛城去托缽時，就走到瑪塔侃達理家門口，向瑪塔侃理放光，引起他的注意。這時候的瑪塔侃理非常虛弱，當他看見佛陀時，只能向佛陀表達敬仰佛陀的心意，因此他獲得一些幸福感，而這就足夠了。當他內心充滿對佛陀的信心而去世時，便往生至忉利天。

當他在忉利天看見父親在墓地為他哭泣時，化身恢復原來的形像，出現在墓地，向父親說他已往生忉利天，並勸父親親近佛陀、布施並且聽佛說法，他的父親便遵照他的話去做。 佛陀說法後，有人就問：人可不可以只在心靈上信仰法，而沒有任何慈善行為，也不持戒，就可以往生忉利天嗎？

佛陀就請瑪塔侃達理現身，瑪塔侃達理於是從忉利天下來，親自向他們說他已往生忉利天了。聽完他的話後，大家才相信瑪侃達理只因為內心皈依佛陀，就獲得往生忉利天的榮耀。聽完佛陀說法，他父親從此了解佛法，並把大部份的財富布施出來。

1－3 報復的苦行者

帝沙是佛陀的表弟，晚年出家為僧，他喜歡假裝自己是長老比丘，如果來訪的比丘得到他的同意為他服務時，就很高興，但他不尊敬真正的長老比丘，也時常與年輕比丘爭吵，如果有人說他的行為不如法，他就哭鬧、生氣，非常不滿，並向佛陀抱怨。佛陀對他的情形了然於心，所以每次都勸他改變自己的行為，不要記恨，因為只有不記恨才能消除恨意。

佛陀說：帝沙不只是今生才如此頑固，前世的時候也很固執。帝沙的某一前世是頑固的苦行者，名叫提婆拉，由於誤會，而咀咒一個非常神聖的宗教師，雖然國王勸他向該宗教師懇求寬恕，但他悍然拒絕。國王最後只好以武力迫使他向該宗教師請求寬恕

1－4 累劫的仇恨
從前有位信徒的太太不能生育，她害怕因此受到丈夫和婆婆的歧視，就親自為丈夫安排，選擇再納了一妾，但前後兩次，當她知道妾懷孕時，卻在飯中摻藥而使妾兩次都流產，第三次有喜時，這妾就刻意隱瞞她，但她後來還是知道了，並且如法泡製，妾因此再次流產，並且因而喪生。彌留之際，妾發誓要報復她和她未來的兒女，兩人之間累世的仇恨從此展開。

後來，這對妻妾曾經投胎轉世成母雞與貓、牝鹿與母豹。今生，一個投胎轉世成舍衛城一位貴族的女兒，另一位則變成食人妖怪，有一天，食人妖怪拼命追趕貴族女兒和他的嬰孩，當貴族女兒知道佛陀正在祇樹給孤獨園說法時，他就逃到佛陀的身邊，並且把嬰孩放在佛陀的腳下，接受佛陀的保護，食人妖怪被擋在外面，無法進入。

後來食人妖怪也被傳喚進去，佛陀向她們兩人勸誡，說她們兩人的前世是彼此仇恨的妻妾，因為互相懷恨，以致於往後的幾世裏，不斷地迫害對方的子女。佛陀告誡她們：恨只會增加更多的恨，唯有友誼，相互體諒及善意才能化解仇恨。 聽完佛陀的說法後，她們明白自己的錯誤，就在佛陀的勸誡下，盡釋前嫌。佛陀接著要貴族的女兒把小男嬰交給食人妖怪，但她擔心男嬰的安全，而遲疑了一會兒，但出於對佛陀的虔誠和信心，她聽話地把男嬰交給食人妖怪。食人妖接過男嬰後熱切的愛撫和親吻嬰孩，就向對待自己的孩子一般。一會兒，又把男嬰還給貴族的女兒，從此以後，雙方盡釋前嫌，同時善待對方。

1－5 憍賞彌諍論不休的比丘們

一件微不足道的事使憍賞彌的比丘們諍論不休，有些比丘跟隨精通律（vinaya）的法師，其他的比丘則跟隨精通法（dhamma）的法師，雙方諍論不休，他們甚至不聽佛陀的勸解，但佛陀知道，他們終究會明白這樣是錯誤的，所以就離開他們，單獨到森林的僻靜處結夏安居。安居時曾經有一隻大象和猴子照顧佛陀 。

憍賞彌的信徒知道佛陀離去的原委後，拒絕再供養這些比丘，比丘們才明白他們的愚昧，而相互和解、修好。但信徒們要他們承認，是他們的錯誤，才造成佛陀離開憍賞彌，否則不願再像從前那樣尊敬他們。信徒們要他們懇請佛陀寬恕，但佛陀已經離開了，當時又是安居的中期，所以那一次的安居，比丘們過得很艱苦。

安居結束後，阿難和眾多比丘就去找佛陀，並且向佛陀表達他們的悔意，同時承認他們所犯的錯誤，懇求佛陀回去，佛陀就回到舍衛城的祇樹給孤獨園，精舍的比丘看見佛陀時，就向佛陀頂禮問訊，並且認錯。佛陀告誡他們說：生命是無常的，大家必須停止爭吵，不要好像他們永遠不會死亡一般。

1－6 大迦羅比丘和小迦羅比丘的命運
大迦羅和小迦羅兄弟倆都是生意人，有一次在外做生意時，他們聽到佛陀的說法，聽完之後，大迦羅就出家為比丘，小迦羅雖然也出家，卻沒有堅定的信念。出家後，大迦羅很努力的在墓地禪修，並觀察身體的變化和無常，最後深入止觀，證得阿羅漢果。相反地，小迦羅對心靈的訓練與提升沒有興趣，時時想著感官的樂趣。

後來有一次，佛陀和眾多弟子，包括他們兩人，停留在屍舍婆的森林裏。這時候，小迦羅未出家的妻妾們邀請佛陀和眾多比丘到小迦羅以前的家，小迦羅因此先回家去安排佛陀和比丘的座次等事，他的妻妾們便趁機說服他還俗。第二天，大迦羅的妻妾們也邀請佛陀和比丘到大迦羅以前的家，她們希望也能像小迦羅的妻妾們，勸大迦羅還俗。供養完後，她們就向佛陀請求讓大迦羅留下來表示隨喜，佛陀答應了，就和其他比丘先行離開，留下大迦羅一人。 到達村子門口時，比丘們就向佛陀說，他們擔心大迦羅會像他的弟弟一樣，被妻子勸說而還俗。佛陀回答說：他們兩兄弟是不同的，小迦羅耽溺於感官之娛，內心脆弱。相反地，大迦羅脫離感官的束縛，精進，對佛、法、僧的信仰十分堅定。

佛陀說：內心脆弱的人屈服於誘惑，而堅強的人則不為所動。

1－7 誰有得到黃色布料供養的資格
有一次，佛陀的兩大弟子舍利弗和大目犍連尊者，離開舍衛城到王舍城去。抵達後，王舍城的人邀請他們和其他的比丘一起接受早餐的供養。這時候，有人捐出一件非常有價值的布料給這次供養大會的主辦人，並告訴他們，如果經費短絀，就把它賣掉；如果不缺，就把它供養給他們認為最值得擁有它的比丘，由於不缺經費，所以他們決定把這塊布料供養給比丘。舍利弗和大目犍連尊者只是偶爾到王舍城，所以他們覺得把它供養給該城的提婆達多尊者較為恰當，他們因此錯誤地把它供養給提婆達多。

提婆達多把布料做成袈裟，穿在身上。後來，有位比丘從王舍城到舍衛城向佛陀頂禮、問訊，並且向佛陀提及這件事。佛陀說，這不是提婆達多第一次接受不該得的布料，佛陀接著說以下的故事： 提婆達多的某一前世是獵象人，那時候，在某處森林裏，住了很多的大象。有一天，他觀察到這些大象在看到辟支佛 21時會下跪，他就偷偷拿了一件黃色袈裟的上半部，遮住自己的頭和手，並且手執長矛，在大象經常出入的路上等牠們。這些大象果真出現了，並且誤以為他就是辟支佛，而下跪行禮，因此被它輕易地一一加以獵殺。 這時候，出生為象群領袖的菩薩發現象群的數目愈來愈少，就決定到象隊後面去調查，牠小心奕奕地避過獵人的長矛，並用象鼻纏住獵人，當大象正準備將他摔死在地時，卻驚覺到他身上穿的黃色袈裟，一陣猶豫之後，終於饒他一命。獵人利用黃色袈裟的遮掩去獵殺大象是錯誤的，也是敗德的行為，他不應該利用袈裟來騙人。 佛陀以這個故事說明，提婆達多甚至在某一前世時就曾經誤用黃色的袈裟。

1－8 了解正法甚難（舍利弗和大目犍連）

優婆提舍和拘律陀是王舍城的兩個年輕人，有一次在觀賞戲劇表演時，明白世間的幻相，因此他們決定尋求解脫之道，他們先親近城裏的苦行者刪闍耶，不久覺得他的說法不究竟，就離開他。兩人協議誰先找到正法要通知另一人後，就分道揚鑣，到全國各地去尋找解脫的正法，但經過很久的探訪，仍然找不到正法，只好又回到王舍城。

有一天，優婆提舍偶然聽到馬勝比丘念誦：「諸法因緣生」，當下就證得預流果，並且遵照兩人的協定，去找拘律陀，告訴他說自己已證得預流果了，並為他念誦「諸法因緣生」的偈語，拘律陀聽完這偈語後也立即證得預流果。他們想起以前的老師刪闍耶，兩人就去找他，並告訴他說：「我們已經找到可以指引究竟解脫之道的人，佛陀已經出現世間了，正法已被發現了，僧團也已經成立了，走！讓我們一起去找佛陀！」但刪闍耶拒絕了。優婆提舍和拘律陀就和眾多的弟子一起去找住在竹林精舍的佛陀，並加入僧團為比丘。拘律陀是目犍利的兒子，所以別人就稱呼他為摩訶目犍連，而優婆提舍則被稱為舍利弗。摩訶目犍連在出家後第七天就證得阿羅漢果，舍利弗則在第十四天之後證得阿羅漢果。他們兩人是佛陀的兩個大弟子。 他們也向佛陀轉述刪闍耶的話：刪闍耶說，他已經是眾
多弟子的老師，若再成為佛陀的弟子，就像大口瓶變成小水杯一樣。再說，只有少數人是聰穎的，大多數人是愚昧的。他認為聰穎的人應追隨佛陀，而愚昧的人可以跟隨他。 佛陀說：刪闍耶的傲慢使他不能如實的見到正法，他誤以非法為正法，所以永遠不可能證得正法。

1－9 難陀為了女人修行
有一次佛陀住在王舍城的竹林精舍，此時，他的父親淨飯王不斷派人來請他回國，佛陀就與一大群阿羅漢弟子一起返國，抵達迦毘羅衛城時，佛陀向親戚們說毘輸安呾囉王子本生譚，第二天他進入城內，並念誦以「人應覺醒，不應精神恍惚」開首的偈語，淨飯王聽完這偈語後，就證得預流果。抵達王宮時，佛陀又念誦以「人應奉行法」開首的偈語，這次，淨飯王證得斯陀含果（二果），在供養之後，佛陀又敘說月緊那羅本生譚，用來說明他未出家時妻子的德行。

第三天，全國人都在慶祝王子難陀─佛陀姨母所生的兒子的婚禮，佛陀到難陀的住處拖缽，把缽遞給難陀後，就離開了，難陀只好追隨佛陀，希望把缽歸還給佛陀，因為不歸還缽是失禮的，這時候，身為新娘的嘉娜帕達卡婭妮公主看見難陀追隨佛陀出去，也趕忙跑出來，並且大聲呼叫難陀快點回來，然而難陀一路追隨佛陀到精舍，並立即出家為比丘。

後來，佛陀等人移往舍衛城的祇樹給孤獨園，這時候，難陀卻心生不滿，精神恍惚，認為僧團生活了無生趣。同時，他念念不忘未婚妻在婚禮當日呼喚他回去的情景，他渴望還俗。 佛陀知道難陀的心念後，透過神通，讓難陀看見忉利天美麗的天女們，這些天女遠比難陀未婚妻漂亮，佛陀告訴難陀，如果他能精進修持法的話，其中一位天女將是他的妻子；其他的比丘譏笑，難陀像個傭工，為了一個女人修行，難陀因此苦惱，感到羞辱，所以獨自到僻靜的地方努力修行，最後證得阿羅漢果，這時候，他的心中沒有任何的執著，也沒有絲毫的欲念。 佛陀從一開始就預知這一切了，其他不知情的比丘再次問難陀感覺如何？難陀回答他們說：他不再迷戀世俗的生活。這些比丘不相信他的話，就向佛陀談及此事，佛陀說：以前難陀就像屋頂損壞的房子，但現在，他已經證悟，像屋頂堅固的房子，打從看見忉利天美麗天女那天起，難陀就努力修行，希望能解脫輪迴。最後，佛陀確認難陀已經徹底了知四聖諦，而證得比丘的最終目的，成為阿羅漢。佛陀說完後，眾多比丘受益良多，並了悟佛法。