南懷瑾老師《楞嚴大義今釋》五十陰魔

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《楞嚴大義今釋》第七章 修習佛法定慧中的錯誤和歧路
07-01、性空正覺的基本認識

佛說：“一切眾生靈妙光明的自性本覺真心， 本來是圓滿的。與十方諸佛，無二無別。眾生們因為迷此(失)真理，才有變相作用的妄心，發生痴迷與貪愛。生了痴愛以後，就普遍地遮障了自性本覺的光明。於是自性真空，迷妄變化不息，形成世界萬有形形色色種種的存在。所以這十方世界之內，所有物質和精神的存在，凡是未得到無漏果的人，都是痴迷於顽固性的妄想而生存成長。應當知道：‘虛空生汝心內，（自性本覺的真心）猶如片雲點太清裡， 況諸世界在虛空耶！’如果有一個人能夠證悟到真心自性，返還自性本無之體。這十方虛空，就完全銷殒。所謂虛空粉碎，大地平沉。只因一切凡夫智慧昏暗，所以覺不到它變遷的蹟象。如果是已經證得果位的大菩萨、阿羅漢等，彼此心精相通，當處湛然清淨。其他鬼神天魔精怪之流，自然會感覺不安，便要嚮你擾亂不休。”

“他們雖然震怒，嚮你擾亂，但是他們在塵勞煩惱裡， 你若能住靈明妙覺的自性寂照中， 好像‘如風吹光，如刀斷水，了不相觸。汝如沸湯，彼如堅冰。暖氣漸鄰，不日銷殒。’他們雖然依靠神通之力，等於外客想來喧賓奪主，是否能夠成就破亂，全在你心中的五陰主人。如果自己心中著迷，不能自主，外來的客邪，就得到方便了。若是能夠在禅定境界中，當下不迷，即使群魔亂舞，也就無奈你何。否則，就會為之迷惑，墮入魔道，以形神俱滅，無可哀救。”（以下說明修習禅定的功用過程中，精神發生心理生理的變化，自己誤認為已經得道，著於幻覺錯覺的魔境，吾佛慈悲，故一一加以分析。）

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07-02、色陰區宇－生理與心理互變範疇的魔境
佛說：“在禅定靜慮的當中，消滅一切雜念。如果雜念真能捨離無存，一切精明了然，動中靜中，自然都不變移。憶念妄念，還是一樣。當你停留在這種禅定的境界上， 正像一個開著眼的人， 處在很幽暗的房間裡。 雖然自性心精靈妙清淨，但是真心還未發生光明。這種境界， 名為色陰區宇。如果像開眼去看晴明，十方洞開無遮，再也沒有幽暗的存在，就名為色陰盡。這個人就能夠超越劫濁。可是若仔細觀察這種來由，還是因為堅固為它的根本作用。”（以下列舉色陰區宇的十項魔境，佛都說：並非已經得證聖道， 如果心裡不認為是證聖境，那是很好的境界。 假使認為這就是證得聖境，就會落於群邪。

“（1）在色陰區宇裡， 精誠研究它的玄妙靈明。覺得自己這個四大之身，忽然脫離羁绊似的。頃刻之間，身體能夠脫離障礙，優遊自在。這是精明流溢到眼前的境界。只是功用的現象。暫時得到如此，不可以執著為是。”

“（2）又因為此心精誠研究它的玄妙靈明， 可以徹見身內的一切。自己竟能在身體的內部，撿拾出蟯蛔等蟲。可是自身仍舊安然無恙，也不會受到傷毀。這是精明流溢到身體上去，只是精誠專一修行所致。暫時得到如此，不可以執著為是。”

“（3）又因為此心嚮內外精誠研究， 那時候的魂魄意誌和精神，除了還把握住有這個身體以外，其餘的地方，都可以互相涉入，而且還可以互為宾主。這時，忽然聽到空中說法的聲音，或者聽到十方虛空中，同時有人在演講奥妙的至理。 這是精神魂魄互相分離，卻與別的精神魂魄互相和合的作用，也可以成就一種善根。暫時得到如此， 不可以執著為是。”

“（4）又因為此心的澄清皎洁，發露出自心的光明。 看見了十方世界，都變成紫金色的光明。一切物件，都化為佛身，或者在那個時候，忽然看到毗盧遮那佛踞坐在天空中的光臺上面。還有千佛圍绕著， 虛空中的無數國土和蓮花，都同時出現。這是心魂靈悟，引發平時聞聽所習染的境界。因為自心光明的發起，照到一切世界。暫時得到如此，不可以執著為是。”

“（5）又因為此心精誠研究它的靈明虛妙，一直不停地在起觀察作用。過分地抑制按捺，想要降伏妄念，自然會引起超越制止作用的相反力量。於是，忽然之間，看見十方的虛空，同時都變成七寶或百寶的光色，青黃赤白，各自顯現，彼此不相障礙。這是抑制按捺的功力太過於用力所致的現象。暫時得到如此，不可以執著為是。”

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“（6）又因為此心研究到澄清透澈的境界， 自心的精光， 再不散亂妄動。在夜半暗室之中，猶如白天一樣，忽然可以看見種種的物象。而且暗室中的東西，依舊照樣存在。這是此心功用細密所致。 使能見的功能澄清，可以使它洞見幽暗中的現象。暫時得到如此，不可以執著為是。”

“（7）又因為此心契合圓通，與虛無相融化，覺得四肢同於草木一樣，就用火燒刀斫，也沒有感覺。用火燒他的身體， 不能著熱，用刀割他的肢肉，猶如削劈木頭。這是生理本能的物理尘性的並合，排除了四大（地、水、火、風）的種性。一直趨嚮而入於純一的現象。暫時得到如此，不可以執著為是。”

“（8）又因為此心力求成就清淨之果，淨心的功力達到極點，忽然看見十方大地山河，都變成了佛國。並且具足七寶，各色的光明又遍滿虛空之間。同時又看見無數的佛，遍滿在虛空之間， 都有非常華丽的樓殿。而且下見地獄，上觀開堂，都沒有障礙。這是平常欣慕佛國勝景，厭惡人間浊世的思想所凝結。日累月積，凝想久了，精神就變化成功這種現象。暫時得到如此， 不可以執著為是。”

“（9）又因為此心研究至於深遠之極，忽然在夜半， 可以看見遠方的市井街巷，或者親族眷屬等人。 甚之，還可以聽到他們的說話。這是用功急切，迫逼此心太過，使令心神飛出， 所以不受障礙遠隔，也能夠看見一切。暫時得到如此，不可以執著為是。”

“（10）又因為此心研究到精細之極，看見善知識的形體變移不定，刹那之間，無端有種種遷改。這邪心含受了魑魅，或者是遭遇天魔入於心腹。甚之，會無端說法，通達一切妙義。自己若不認做已經證得聖心，這種魔事，就會漸漸銷歇，不可以執著為是。”

“以上所說的這十種禅定中的境界現象，都是色陰的生理與心理，和物理的交感互變， 所以顯現這種情形。因為眾生迷顽無知，不自加忖量，遇到這種現象，就迷不自識，自己說是已經跻登聖人的地位。於是便成為大妄語，結果墮於無間地獄。當我滅度以後，你們應當依我所教，在末法時期中，宣揚其中義理。莫使天魔得其方便，保護扶持一般修學的人，得成無上大道。“

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