南懷瑾如是說

請問老師昨天提的南老師談佛教  佛學  佛法 是這篇嗎?

https://zh-tw.facebook.com/nanhuaijin/posts/1016273421734929
南懷瑾如是說

昨天(4/25) 15:00 ·
我講這個話先要聲明，我把佛教、佛學、佛法三個，在邏輯觀念上是分開的。

所謂佛教，本來是個廣義的，我們叫廣義，幾十年前，現在你們叫宏觀的，宏觀的宗教。宏觀的佛教，那包羅萬象。我現在講佛教是微觀的，只管佛教這個宗教。宗教歸宗教，不管。修個廟子大家拜拜，一天講戒律、戒定慧。大眾過得好好的，這是宗教。

佛學呢？就是一般我們學佛的出家、在家的人，專門研究佛教的學問，或者是三論宗的，或者是天台宗的，或者是法相宗的。這些有著作，這屬於……甚至於把佛學變成普通學術哲學裡面，這個都屬於佛學。

所以我特別標榜佛法，佛法是佛流傳下來，一切的教法與修持證道的法門，實驗的，這個屬於佛法，如果以我這個分類法，我是比較偏重於佛法的，不太喜歡講佛學，也不敢碰這個佛教。因為我本身也沒有出家，也沒有嚴持戒律，生活一切做人做事都吊兒郎當，都不成氣候，不守規矩的。

‪#‎南禪七日‬ ‪#‎南懷瑾‬
https://www.youtube.com/watch?v=pw208VyBgrQ&t=3m38s

[ 本帖最後由 大大 於 2015-4-26 10:29 編輯 ]

http://big5.xuefo.net/nr/article14/144529.html

外息諸緣，內心無喘，心如牆壁，可以入道
南師懷瑾

20160813 聽老師提到這篇文章


https://www.facebook.com/nanhuaijin/?fref=nf

南懷瑾如是說
昨天 7:00 ·
‪#‎瑜伽師地論聲聞地講錄‬(上)P.268 ‪#‎南懷瑾‬

不要把自己看成是利根，即使利根的人也不會把自己看成利根；愈是利根的人，做工夫愈是走最踏實、最笨的路子。能如此，這個人一定會成就。我也經常告訴大家，世間法、出世間法，有一個不可變更的原則，就是第一流聰明的人，在修持求學上，是做最老實的工夫，也一定會成功。而最笨的人，總是在理想境界，做最聰明的事，所以沒有不失敗的。世間法、出世間法之道理是同樣的，所以我常常告訴你們，一般人多是假聰明，是那張嘴巴聰明，這有什麼用呢？要走老實的路子才行。

20160904  感謝老師提到此篇文章提醒

https://www.facebook.com/nanhuaijin/?hc_ref=SEARCH&fref=nf

南懷瑾如是說
9月2日 7:00

#瑜伽師地論聲聞地講錄(上)P.225 #南懷瑾

一切煩惱都會纏綿，隨眠煩惱最厲害，因為隨眠煩惱跟著你睡在一起，你還不知道，而且你還愛得要死呢！解脫不了的纏綿，使你永遠在昏迷中。「隨眠」這個名辭，翻譯得太好了，一切眾生根本煩惱貪等，隨時跟隨，隨眠煩惱也跟著。修行的人，一念之間被煩惱及隨眠煩惱纏走了，還要等善知識說你一頓你才了解，多昏頭啊！

佛者覺也，要隨時有警覺性，要能夠醫治自己心理的毛病，也就是醫治纏綿及隨眠的煩惱。所以神秀的偈子是對的，「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃」，他是講修行的工夫。六祖講的是直接的見性，差別在這裏。真有了見地，做工夫還是要「時時勤拂拭，勿使惹塵埃」。悟後起修，才把纏及隨眠煩惱修到徹底清除，不再染污。

有人指出你的煩惱，指出你的業障和染污的心理，自己還不服氣，還不肯改，然後還抱住那習氣業力的心理，把它當寶貝。唉！就讓你去纏眠吧，反正六道輪迴也蠻好玩的，多滾幾回，我在那邊等你就是。

https://www.facebook.com/NanHuaiChin.Tendbc/

南懷瑾老師-十方禪林

昨天(10/15/2017) 20:00 ·

★ 解脫了身心障礙煩惱，才叫做得安樂

「安者，謂離麤重，身心調適性。」

你們現在打坐，身體都在粗重難受的境界。工夫到了，身體輕盈了，離了粗重，心裏安詳，也沒有什麼雜念，調適得非常舒服，這樣叫做「安」，是輕安的境界，還不是定。

一般人得了輕安，已經非常了不起了，常常以為自己得了定，不是的，這只是輕安而已。不過，由此可以入定，得正三昧，所以你們修行先要把教理搞通才來修行。不然打起坐來在睡覺，以為自己得定了，那樣他生來世的果報，可能是畜生道的豬。

「樂者，謂由如是心調適故，便得身心無損害樂，及解脫樂。」什麼是「樂」？究竟的快樂，由於身心調適好了，離開了粗重，一身輕，坐在那裏柔若無骨，身忘了，心中也無妄想雜念了，心理、生理得到了「無損害樂」。你們現在坐起來是有損害苦，腿壓得氣血不通，不是受了損害嗎？身心處處都受損害，所以沒有得樂。如果得到「無損害樂」，進而也得了「解脫樂」，解脫了身心障礙煩惱，才叫做得安樂。

恭錄自南懷瑾老師《瑜伽師地論(上)》第三講