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隨緣當中修不變

隨緣當中修不變

發佈日期:2014年5月19日


【隨緣當中修不變】

我在早年初學佛的時候,老師教我「看破放下」,這是佛教人的訣竅,看破幫助你放下,放­下幫助你看破。看破不能放下,放下不能看破,這都是凡夫。看破放下叫真幹,放下看破也­叫真幹,真幹就能提升。不肯真幹不能提升,變成什麼?變成常識,變成知識,知識不能了­生死、不能出三界,這就錯了。不能把佛經當作知識來看,你就有出路了,能夠超越了。把­佛經當作一個知識,現在大學裡頭開的佛經課程,在哲學系裡頭開課的,這個不行,這是知­識,這時候佛法變質,不是真的佛法。我們學這些東西,就像學世間法一樣,跟世間哲學沒­什麼兩樣,你能講得很透徹,你也說得天花亂墜,也可以著作等身,但是與了生死出三界、­斷煩惱證菩提毫不相關。這就是古大德常說的,你錯用了心!說到這個地方,

我們體會到學佛真難,幾個人會用心?會用心的人會開悟,不會用心的人開不了悟。會用心­的人是會用真心,把妄心放下,在哪裡用?在日常生活當中用,在處事待人接物當中用,用­真心。

不是說我學佛打坐、參禪、念佛我用真心,處世待人我用妄心,那就高明了,比佛還高明,­這是不可能的事情。有沒有?有。什麼人?諸佛菩薩應化到世間來,他不變隨緣,不變是真­心,隨緣隨大家,你怎麼樣我也跟你怎麼樣,他還是用真心,不是用妄心。

不變隨緣四個講法,隨緣隨著變是凡夫;隨緣不變是菩薩,隨緣當中修不變;不變不隨緣是­二乘、小乘,阿羅漢、辟支佛他們不變不隨緣;諸佛如來是不變隨緣,那才到究竟圓滿。菩­薩在隨緣當中學不變,一變就完了、就墮落了,不變就成就。

再說得明白一點,什麼叫不變?我眼見色,不起心不動念就是不變;耳聞聲不起心不動念,­這不變;六根在六塵境界裡頭不起心不動念,這叫不變。

那菩薩修行就知道了,不是經念得多,不是佛號念得多,這是形相,不重要的。重要在日常­生活當中,六根接觸六塵境界你是不是不變,是不是不執著不分別、不起心不動念,這叫真­修行,這叫真功夫。千經萬論無非就是講這個東西,不是說別的。

節錄自二零一二淨土大經科註  (第二0九集) 淨空法師主講

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廣欽老和尚的「念佛三昧」

九年前,朱博士有個美國好萊塢的朋友金博士(Doctor King),到台灣來請教南老師有關佛法方面的問題。這位金博士年紀輕輕,卅來歲,基督教家庭出身,學的是音樂,對佛法特別有興趣,鈴木大拙等各家的禪學著作、大般若經、及若干小乘英譯佛典都曾涉獵,並有在錫蘭斯里蘭卡某處習定一年多的經驗,是一個受現代高等教育的西方佛教青年。
他在台期間也隨眾聽南老師講課,由朱博士當場傳譯,由於語言的隔閡,對於所講內容的吸收頗感吃力。後來他要求朱博士有空帶他去參訪台灣地區的有道之士,朱博士當時很忙,抽不了身,便找上了我,要我帶著這位到處尋師訪道的老外,到外面去走走玩玩。我說我也不曉得那個是有道之士,幫不上忙啊!後來經不了再三的請託,推辭不掉,只好勉強應命。
我說,那看誰呢?朱博士說隨便,再問金博士的意見,他說他喜歡修禪的和尚,在家出家二者都想見識見識。這下我可傻了眼,誰又知道誰會禪呢?我問他:「你在西方基督教家庭長大,怎麼也喜歡搞這一套啊?」他笑笑說:「我不知道,大概前生我喜歡玩這個吧!」我說:「你們美國人也講前生?」他理直氣壯地答道:「怎麼不講啊!」
大家就這樣聊了聊,彼此有了認識。隔天,本來我想帶他去拜謁印順老法師,但以在嘉義太遠而作罷,最後乃決定先去找在武昌街擺書攤的詩人周夢蝶,再上土城承天寺參訪廣欽老和尚。結果金博士與詩人見面後,可說對機也可說不對機,彼此並沒有什麼話講,三人站在人潮川流不息的明星咖啡店前廊下,默然以對,不到半小時,便告辭走了。
金博士與我轉搭公路局車往土城,下車後,改僱計程車上山,原先講好他出計程車費,我說我也坐了,我出一半吧!他說,那剛才公路局的車費他也要出一份。
上了山,到了大殿,看見老和尚坐在殿中一處的蓮花墊上,我有一個老習慣,看了和尚喜歡拜,走到老和尚座前,恭恭敬敬地拜了下去,想不到這個年輕的老外也緊跟著我趴地一聲拜了下去,老和尚只是坐在那兒,不作一聲。
後來老和尚移到窗邊的舊藤椅上去坐,我們跟了過去,他周圍的幾個尼師也圍攏過來,準備要當翻譯,我說我的閩南語還馬馬虎虎懂得一點,我來翻譯好了,省得多費一道翻譯手續。
我首先跟老和尚簡單介紹了金博士的背景情況,說他這一回專程到台灣來參學佛法,我特別帶他來,師父您老人家給他開示。
老和尚聽完話便問金博士:「你幾歲?」
我以最快的速度作傳譯,「卅五歲。」金博士答。
老和尚又問:「你有什麼問題?」
「沒有什麼問題,我只是來看看。」
老和尚再問:「佛法中你喜歡什麼呢?」
「禪宗。」金博士答。
老和尚說:「淨土也很好嘛!淨土也是禪。」
停了一會兒,大家沒講話,旁邊的尼師端來幾杯茶,我跟金博士各接過一杯飲用。
這時老和尚抓到了題目,又問:「你手中拿著什麼東西?」
「茶。」
老和尚接著要金博士不要猶豫,馬上回答他能喝茶的是什麼?
金博士如法答:「渴啊!」
我回稟老和尚說:「口乾啦!」
「不對!不對!」老和尚當頭不客氣地猛下一棒,弄得金博士很不好意思,回不了話。大家想想能喝的
怎麼會是「渴」呢?
老和尚看金博士不講話,便安慰他說:「普通到我這兒來,我都讓人念阿彌陀佛,什麼也不談。這次你來以前,我莫知你來,你走了,我也莫知你到那裡去,現在你喝茶,我便問你喝茶。能喝茶的並不是渴,渴只是一種現象。」
說完,老和尚又將同樣的話重覆了一遍,並說:「我聽雲居士說,你在錫蘭下過功夫,我現在只是跟你開開玩笑而已。」
停了一下,金博士開了口,問說:他曾看佛學書籍中提到有個「念佛三昧」,到底有沒有這回事?老和尚是否得過這種境界?
老和尚這下又說:「你來以前,我莫知你來,你走了,我也莫知你到那裡去,現在你問我問題,我憑我的記憶回答你。我在五十幾年前,有一次情況我認為是念佛三昧,你以為怎樣我不曉得。」
金博士一聽,精神來了,說他喜歡聽。我趕快從旁翻譯道:「他請師父開示啦!」
老和尚說:「五十幾年前,我在福州鼓山時,有一次隨眾在大殿行香念佛,大家隨著木魚聲念『南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛......』,我手結定印,邊走邊念,突然我那麼一頓。......」
老和尚的話我逐句翻來,到了「那麼一頓」這裡,我頭大了,勉強譯成「Once suddenly a stop」。老和尚馬上對著我說:「你不要翻錯啊!不是『停止』哦。」這時金博士看了老和尚「那麼一頓」的身勢與手勢,表示他懂得老和尚的意思,而我也覺得我的翻譯有誤,慚愧莫名。
老和尚接著表示,當時「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛......」的佛號,先在大殿地面盤繞,然後再冉冉地迴旋上升起來,老和尚講到此處,邊作緩緩盤旋手勢,同時念佛,聲音深沉而渾厚。他說當時沒有什麼寺廟建築和其他人事物的感覺,只有源源不斷的念佛聲,由下至上一直繞轉,盡虛空、遍法界盡是彌陀聖號。
老和尚說,那時他也不曉得行不行香,也不曉得定在那裡,光是「南無阿彌陀佛」而已,最後維那引磬一敲,功課圓滿,大眾各歸寮房,他還是一樣「南無阿彌陀佛」下去,二六時中,行住坐臥,上殿過堂,完全融於南無阿彌陀佛佛號聲中,鳥語花香,如此有三個月之久。
老和尚笑著說:「那真的很爽快!不過這只是我記憶中的體會,是不是念佛三昧,我給你作個參考,我覺得是個念佛三昧,你認為是不是那是你的事情了。」
老和尚這麼不見外地坦誠相見,以個人實際的修持經驗為來者解惑,金博士聽了似乎大感受用,法喜充滿,高興得不得了。
這時圍侍在旁邊的尼師們怕老和尚累了,一直要他休息,我想這回上山已有收穫,沒有白跑,便起身告退,沒想到我沒拜,這位獲嘗法味的老外又趴地對老和尚恭恭敬敬地拜了下去。
我們出了殿外,由於時間還早,便在周圍的欄杆邊徘徊了一下,欣賞承天寺的翠綠山景。我告訴金博士說,對面有個日月洞,聽說老和尚早前剛來台灣時,曾在洞裡閉關,他可以從大殿這邊一躍飛到那邊,不知是真是假。我們兩人正這麼閒扯時,不經意一回頭,老和尚竟跟在後面走了過來。
我趕快叫說:「師父,您怎麼跑出來了!」
老和尚一臉笑得好開心說:「玩玩,玩舛嘛!」
那時老和尚已很少出門,我看到幾個尼師站在大殿門口,很關切地望著這邊,想是怕老和尚走遠了,又有老和尚的吩咐,不便過來。
我一時興來,便提起老和尚有關他飛越兩山間的傳聞。
老和尚答說:「莫啦!莫啦!不要亂講。」
我又轉頭告訴金博士:「你今天的緣很好,老和尚平時很少出來。」又跟老和尚說:「我看師父是中意他。」
老和尚笑著說:「莫啦!莫啦!跟你們玩玩,玩玩。」
大家如此站在一起,不再講話,我告訴金博士,這時正好一起念佛,便自個念了起來,金博士沒念,老和尚在旁邊看看我,又看看他,大約有三分鐘的樣子,我看也差不多了,便再跟老和尚告辭,老和尚又送了我們幾步路,被我勸止回去。
下山時,我們的計程車沿著曲折的山路蜿蜒而行,柔和的陽光在林間山邊閃耀,我感覺整個身心非常暢快,金博士轉過頭來問我原本的中國文化是否也講三昧呢?我沒有什麼學問隨便以破爛的英語拾了論語中「君子無終食(日)之間違仁,造次必於是,顛沛必於是。」及「子在齊聞韶,三月不知肉味。」的記載給他參考,他一聽大為興奮,說:「這應該就是一種三昧吧!」我笑笑說:「這是個大問題,我可就不知道了。」



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修行就是要降服慾望。慾望是煩惱、貪嗔癡慢疑。要把貪嗔癡慢疑、自私自利打倒,不能受它的影響,不能讓它來主宰。要讓它煩惱習氣當家作主,這個人決定出不來六道輪迴,為什麼?他天天製造輪迴,他怎麼能超越? !必須要把它打倒。

一句佛號把這個煩惱習氣,把貪嗔癡慢疑打掉;見到不如意的事情了,你嗔恚的念頭起來了,這個時候提起佛號,提起佛號就是“覺”,把這個嗔恚心打掉。 “阿彌陀佛”這一句佛號就是清淨心,心裡面只有這一句阿彌陀佛,不能有貪嗔癡慢,不能有是非人我,不能自讚毀他,統統都沒有,這樣念清淨心才能現前。

把習氣打敗,沒有自私自利,沒有名聞利養,沒有財色名利,沒有貪嗔癡慢疑,這仗就打贏了。修行人,念佛人只要管好自己的起心動念,戰勝自己的煩惱習氣,這才是真正的英雄。

我們常常遇到冤親債主,有意無意毀謗我、侮辱我,甚至陷害我,我們要明了,真正學佛,決定不跟一切人事物對立。他懷疑我,我真誠信任他;他與我對立,我心中與他沒有絲毫對立。要把對立的念頭,從內心化解,平等對待,和睦相處,這就好!決定不能有瞋恚報復之心。

真正修行,遇到逆境惡緣,冤親債主,心中永遠感恩,沒有絲毫怨恨。爲什麽?我們知道法法平等,法法皆如,所以沒有煩惱、沒有障礙。對方沒有接觸到聖賢教誨,他迷惑顛倒,他有分別執著。所以,合心意的就歡喜,不合心意就發脾氣,這些都是六道凡夫正常的表現。真正修行,要能和光同塵,看到這個現象正常,點頭,很歡喜。慢慢的修己化人,修正自己感化別人,這樣子才真正成就自己的德行,成就自己的回歸自性。

什麽時候對一切人都做到平等和睦,就能契入境界。不能與人相處,看這個喜歡,看那個討厭,這是我們修行證果最大的障礙,到最後往生都有障礙。





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學佛的人多,聽經的人多,幾個人能放下?能放下的,他聽懂了,聽明白了,他在日常生活當中能與佛法相應,也就是說他能解、能行,得佛法真實受用。
佛法的修行,一定要放下執著,要放下分別,要放下起心動念。
我們學佛人,不能有控制一切人事物的念頭,也不能有佔有一切人事物的念頭,更不能有與一切人事物對立的念頭。真正開悟,斷煩惱、得智⋯⋯慧,你首先得把喜歡控制一切人事物的念頭放下。這個念頭要不得,要捨掉,這是煩惱習氣!
貪嗔癡慢疑種種煩惱斷了,就得大自在,就得真正解脫,換句話說,這人已經沒有六道輪迴的業因,他已經超越六道了!
學佛怎麼叫進步?一切都不計較,什麼都看得慣,萬緣放下,一切欢喜,什麼都好,這是進步。
如果放不下,這就是最嚴重的障礙,第一關你進不去,所以學佛十年、二十年、三十年都在佛的門外,沒有進門,這是事實真相。每一個同學無論在家、出家都應該要懂得,否則的話,這一生雖學佛也是空過。
我們現在學佛,我們什麼時候成佛?你不要問別人,問你自己,只有你自己知道,什麼時候願意放下,什麼時候就成就。放不下呢?放不下再搞六道輪迴,這是佛菩薩給我們說的,放不下就繼續搞六道輪迴。六道輪迴苦!
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  • 大明 金錢 +1 感謝老師提醒 2014-6-1 10:44
  • 啟賢 金錢 +5 還有好多沒放下... 2014-5-30 19:24
  • 小鬆 金錢 +1 感謝老師指導 2014-5-30 00:15
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