對六字名號的十七個正確認識 淨宗法師講述

對六字名號的十七個正確認識(一)

淨宗法師講述

看到六字名號佛牌，如果說「這是金屬做的，上面有六個字」，那就是不識貨。
　
「南無阿彌陀佛」這六個字是無量功德大寶海，它的意義是無量無邊的。
　
看到、聽到南無阿彌陀佛六個字，專修念佛的人要有一個正確的認識。
　
　
六字名號是佛的正覺
　
首先，要想到這六字就是佛的正覺，是阿彌陀佛的無上正等正覺。
　
「無上正等正覺」，梵語是「阿耨多羅三藐三菩提」。現在，我們可以把佛的正覺握在手上，這六字就是佛的正覺；也可以念在口中，「南無阿彌陀佛」這就是佛的正覺；還可以想在心中，多實在，多親切！
　
到底什麼是佛的正覺？
　
就是南無阿彌陀佛六個字，可以手握，可以眼看，可以手寫，可以口稱。這就是佛的正覺。
　
你都抓到佛的正覺了，還怕不能成佛嗎？
　
善導大師說信心為手，取功德法財，莫入寶山空手而歸。如果我們相信南無阿彌陀佛名號功德，佛的正覺當下就成為我們所有，所以說「以信心為手」。
　
如果沒有信心、不相信六字名號，佛的功德慈悲再怎麼好，也只如入功德寶山空手而歸。這裡說「手」，其實就是信心。所以曇鸞大師說「如實修行相應」，就是信心淳、一、相續。
　
　
六字名號是我的往生
　
第二，看到南無阿彌陀佛六個字，要想到「這就是我的往生」。
　
成就「南無阿彌陀佛」六個字是不容易的。十劫之前，法藏比丘成佛了，西方有佛，號阿彌陀佛，十方諸佛都在讚歎阿彌陀佛的名號。
　
「若不生者，不取正覺」，如果法藏比丘沒有取得正覺，就沒有「南無阿彌陀佛」六個字。還沒成佛，仍是法藏比丘、法藏菩薩，沒有佛的正覺。所以，看到名號六個字，就知道這是佛的正覺。
　
比如地藏王菩薩還是菩薩，沒有成佛就沒有佛的名號。彌勒菩薩叫「彌勒佛」，是說他未來成佛叫彌勒佛，但是現在還沒成佛。
　
「若不生者，不取正覺」，這八個字是一體的。「如果十方眾生的往生功德不成就，我就不成佛」；反過來說，「如果十方眾生往生功德成就，我才成佛」。再進一步說，「我成佛了，十方眾生的往生功德就成就了」。
　
所以，六字名號的正面是佛的正覺，反面就是我們的往生。就好像一個佛牌，一面是「南無阿彌陀佛——佛之正覺」，另一面是「南無阿彌陀佛——我的往生」。有正面就必有反面。正面是佛的正覺，反面是我們的往生。為什麼是我們的往生？因為翻過來另一面就是佛的正覺。
　
看見六字名號，不要簡單地理解為「阿彌陀佛成佛了，這六字名號是他的正覺，我知道了」，這樣就是只落在了概念中。問他「那你的往生呢？」「我往生還早著呢，我的往生得去掙功德資糧」，你什麼時候能掙到六字名號這麼多功德資糧？
　
「不可以少善根福德因緣得生彼國」，如果你達不到六字名號這樣的善根福德因緣，往生極樂世界就沒份，因為極樂世界完全是六字名號圓滿功德的顯現。你什麼時候能掙到六字名號這樣的功德資糧？
　
所以，對六字名號要有兩個最根本的理解：名號是佛的正覺，名號是我的往生。
　
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[ 本帖最後由 小鬆 於 2022-3-10 09:58 編輯 ]

對六字名號的十七個正確認識(二)
　
是彌陀呼喚——欲生我國
　
第三，六字名號是彌陀的呼喚
　
我們念南無阿彌陀佛，不管普通話還是地方話，不管念的是什麼聲音，佛都知道，只要念的是他就行了。
　
「南無阿彌陀佛」雖然是我們念出來的，說到底是佛念出來的。
　
「怎麼我念出來的又成了佛念出來的呢？」
　
作為眾生來講，我們就像一台收音機，娑婆世界的所有聲音都是雜音，都是電流嘯叫的聲音。這裡面突然發出極樂之音，「南無阿彌陀佛」，那是收音機自己能發出的聲音嗎？它發出的聲音，一定是播音員的聲音。我們在娑婆世界，頻道一調準，念南無阿彌陀佛，這個聲音不是阿彌陀佛的聲音嗎？
　
我們這樣的凡夫，只會吵嘴、罵人，書報音像中那些風花雪月的東西，就是我們的聲音。這些聲音都是雜音，都是貪瞋癡三毒。世間人還覺得很好聽，以極樂淨土菩薩來講，這些聲音都叫作靡靡之音。
　
為什麼？
　
因為沒有體悟到真如，真如是諸法正體。
　
所以，這些都不相應。即使佛在這個世界所講的經文，用我們這樣的聲音來表達，也是「指月之指」；只有這六個字，是阿彌陀佛呼喚我們的聲音，阿彌陀佛用這六個字來喊我們，「欲生我國，欲生我國」。
　
用什麼呼喚「欲生我國」？
　
如果沒有六字名號，不管怎麼喊「欲生我國」都沒辦法。
　
這六個字，我們雖然不懂它是「欲生我國」的呼喚，但是只要能念就可以。就像鸚鵡、八哥這些鳥，只要念阿彌陀佛，自然被阿彌陀佛喊到極樂世界。
　
阿彌陀佛這種聲音的呼喚，很有召感力，一喊就把你喊去。
　
所以，這句六字名號，我們稱念的時候要知道，這是阿彌陀佛十劫以來，從遙遠的極樂國土向我們親切的呼喚，「某某人，你要到我的淨土來！」憑什麼來？「以我六字名號的名義」。
　
是釋尊發遣——願生彼國
　
第四，六字名號也是釋迦牟尼佛的發遣之聲，就是「願生彼國」。
　
釋迦牟尼佛叫我們願生阿彌陀佛極樂世界，那是因為有南無阿彌陀佛這六個字，他才能教我們這樣的眾生「願生彼國」。
　
阿彌陀佛的淨土是報土，我們怎麼能去往生？釋迦牟尼佛對凡夫沒辦法講這話，要講只能對登地菩薩講，因為一般只有登地菩薩能往生報土。
　
比如我們要坐飛機，廣播說可以登機了，那是因為有飛機停在機場停機坪上，才喊乘客登機。如果沒有飛機停在那裡，怎麼喊人登機？沒有名義。飛機停好了，以飛機的名義，以航空公司的名義喊乘客登機。
　
釋迦牟尼佛如同是飛機場的廣播員，「十方眾生乘客請注意了，現在阿彌陀佛六字名號航班準備好了，請你們登機到極樂世界，願生彼國」，釋迦牟尼佛讓我們願生彼國，我們怎麼願生彼國？「停機坪」上有六字名號，這是釋迦牟尼佛「願生彼國」的發遣。
　
是諸佛證誠
　
第五，六字名號也是諸佛對眾生的證誠之聲。
　
諸佛證誠，是倚靠六字名號，證明凡夫眾生稱念名號必得往生。如果沒有六字名號，十方諸佛也不能證誠；是因為有了六字名號，凡夫才能往生報土。
　
是我答應彌陀呼喚
　
第六，六字名號也是我們答應阿彌陀佛的聲音。
　
很多人不是這樣想，他說「我念佛，是我在這裡苦苦哀求阿彌陀佛！阿彌陀佛有沒有聽到我的聲音？」以為是自己在喊佛。如果這樣想，就不是如實修行相應，是對這句名號的功德不瞭解。
　
這句名號是阿彌陀佛成就了來呼喚我們的，我們念佛是答應阿彌陀佛。佛發願救度我們在先、佛呼喚我們在前，我們答應在後。
　
所以，南無阿彌陀佛六字名號當下就是雙頻道，當下就是佛在呼喚我們，當下就是我們在答應佛。
　
我們跟佛在六字名號的聲音當中會合，「南無阿彌陀佛」既是佛喊我們的聲音，也是我們答應佛的聲音。
　
這樣理解，就覺得自己念佛跟佛一體不隔，這樣才是如實修行相應，不會感覺「我一天念三萬遍，都念十年了，阿彌陀佛到底有聽到沒聽到？」抱有這樣的想法，就是「不如實修行，與名義不相應」。

[ 本帖最後由 小鬆 於 2022-3-13 21:30 編輯 ]

對六字名號的十七個正確認識(三)
　
是邀請書
　
第七，要知道南無阿彌陀佛六字名號，就是阿彌陀佛在極樂世界給我們發的邀請書。
　
比如我們參加一次高規格宴會，或者一個盛大活動，主辦方一定會發一張請帖給我們，我們憑這張請帖才能去參加。
　
阿彌陀佛給我們十方眾生發了一張請帖：「十方眾生，娑婆世界的某某人，請你到我的極樂世界來。」以誰的名義？「以我的名義」，請帖上簽了「南無阿彌陀佛」。
　
這是阿彌陀佛親自簽名的邀請書，我們拿著這個邀請書，可不可以到極樂世界？絕對可以。要知道這是佛邀請我們的，不是我們祈求佛的，這個關係一定要搞明白。
　
如果是你祈求去的，聯合國開會你敢參加嗎？人家沒有請你，你想去也沒門，你也沒這個膽，跟你沒關係。聯合國開會，請各國領導人參加，你還不夠格。
　
極樂世界是阿彌陀佛六字名號邀請我們去的，「我若成正覺，立名無量壽，眾生聞此號，俱來我刹中」，「其佛本願力，聞名欲往生，皆悉到彼國，自致不退轉」。
　
所以，六字名號是阿彌陀佛邀請我們往生極樂世界的邀請書。
　
是保證書
　
第八，六字名號也是保證書。
　
阿彌陀佛邀請我們，他要保證我們可以到西方極樂世界，「你稱念我的名號，如果你不往生，我不成佛」，他是以他的正覺來保證我們往生的。這是保證書。
　
是通行證
　
第九，六字名號是佛給我們的通行證。
　
我們到極樂世界去，得有通行證才能通關。比如從中國要出國，得有護照、簽證。同樣，要出離三界，得有通行證。閻羅王一把關，一看，「你業障這麼多，也沒通行證，憑什麼走？留下！」那就出不去了。
　
六字名號走到哪裡都開放。往生極樂世界不是靠定散二善：修了多少功德，捐了多少錢，那是三界之內的事，要出離三界還不行；禪定，可以生欲界天、色界天，也出不了三界，它也不是通行證。
　
六字名號是我們往生極樂世界的通行證。我們拿到南無阿彌陀佛這個通行證了，就可以跨越三界，「勝過三界道」，直接往生西方極樂世界。
　
是錄取通知
　
第十，六字名號是極樂世界的錄取通知書。
　
稱念南無阿彌陀佛，阿彌陀佛就錄取你了，極樂世界就有你的份兒。就像考大學，如果沒有大學的錄取通知書，你就跑到大學去報到，人家會說你來錯地方了。
　
我們想往生極樂世界，如果沒有阿彌陀佛的錄取通知書，靠自己的定散二善去，怎麼錄取？不過，阿彌陀佛很慈悲，沒有條件，只要願意往生，都錄取。
　
但是，我們真正的錄取通知書，上面寫的是：「某某某，恭喜你已經光榮地被阿彌陀佛極樂世界錄取了！」下面校長簽字，「南無阿彌陀佛」。
　
我們上大學的時候，雖然開學時間是九月一號，但錄取通知書一定在這之前發來了，不可能當天才發。我們事先已經拿到了錄取通知書，雖然還沒去學校報到，但我們決定是大學生了，開學報到是自自然然的。
　
同樣道理，六字名號發給我們，我們雖然還沒有往生，但我們已是極樂世界的成員了。臨終的時候，自然就往生到極樂世界，這叫「平生業成」。

[ 本帖最後由 小鬆 於 2022-3-20 11:23 編輯 ]

對六字名號的十七個正確認識(四)
　
是免死牌
　
第十一，六字名號是我們的免死牌。
　
過去有人犯了死罪，皇上賜給他一張權杖，上面寫著「免死」，這個人就可以活下來。眾生多數是善惡交雜，驗其罪狀，要在六道中長劫輪回。現在，南無阿彌陀佛六字名號就是免死牌，免去我們六道輪回之苦。
　
是赦罪令
　
第十二，六字名號也是赦罪令，大赦了我們的罪業。
　
如果在這個世間犯了罪，只有國家領導人可以頒佈大赦令。本來是要坐牢的，本來是被判死刑的，現在被免死，就可以不死了。
　
世間的人王尚且有這樣的權力，有這樣的愛心，何況法界的法王呢？阿彌陀佛稱為法王，是法界之王，就以六字名號頒佈大赦令。
　
當然，世間有世間的規則，也不能天天頒佈大赦令，那樣就沒法治理國家。阿彌陀佛天天頒佈大赦令，六字名號永遠赦除一切眾生的罪業，就看你能不能體會。
　
過去皇上頒佈大赦令，坐牢的人就會在牢房裡說：「吾皇萬歲、萬歲、萬萬歲！」這就是感恩皇上。這時他沒有別的，只有喊皇上的名字。阿彌陀佛赦免了我們的罪業，我們也只有稱念佛名，「南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛」，只有這樣歸命。我們的罪業無量無邊，靠自己那點有漏善法怎能消業？
　
當然，我們雖然已經犯了無量無邊的罪業，但還是要儘量少犯。佛在《華嚴經》中說：「假使罪業有體相者，盡虛空界不能容受。」這可不是說大話嚇唬我們。
　
這麼多罪業，靠自己修行，什麼時候能滅乾淨？可以講，我們一點罪都沒滅掉，因為所修的都是有漏善法，功不抵過。功歸功，過歸過。
　
而且，我們每天起心動念當中，有多少罪？起心動念都是業，都是罪；念念不離貪瞋癡，念念不離我執邪慢，即使做善事也是「我」，這都是染汙之業，把我們緊緊捆縛在六道當中，所謂「人天善法，人天果報，皆是顛倒，皆是虛偽」。只有證悟法性、破除無明，才能光來暗去。
　
我寫過一篇文章叫《破除黑暗》，說有個人在黑暗的地洞裡想要破除黑暗，他就苦練武功，練得一身汗，這樣能打破黑暗嗎？打不破。然後又拿石頭使勁砸，一聲巨響，但是地洞還是黑洞洞的。
　
想要破暗，一定要有方法。只要有光線，哪怕是非常微弱的光線射進來，黑暗自然就破除。如果沒有光線，武藝再高強，打得一身汗也沒用。
　
這說明什麼？
　
我們在三界黑暗的牢籠之中，修的所有人天善法，不過是搬起石頭砸來砸去，不管用的。必須稱念南無阿彌陀佛，這是佛的光明名號。只要念佛，當下就能滅八十億劫生死之罪，這就是佛的光明。
　
念佛，破我們的無明、消我們的罪業非常簡單。除此之外，靠修人天諸善，還在無明當中，怎麼能破除罪業的黑暗？怎麼能滿我們的志願？破暗滿願是要有方法的。
　
所以，一看到南無阿彌陀佛六字名號，就要知道這是佛在大赦天下，赦免我們的罪業。我們只有稱念南無阿彌陀佛六字名號，聲聲念念來感恩。

[ 本帖最後由 小鬆 於 2022-3-29 17:52 編輯 ]

對六字名號的十七個正確認識(五)
　　
是極樂門卡
　
第十三，六字名號是極樂世界的門卡。
　
在娑婆世界，閻羅王的管控非常嚴密，怎麼轉都轉不出去。那怎麼辦呢？要有門卡，門卡往那裡一放，門就開了，我們就能出去。
　
南無阿彌陀佛六字名號，就是我們出離三界的門卡。
　
是功德卡
　
第十四，六字名號也是我們的功德卡。
　
我們到銀行刷卡，卡上存了多少錢，就能刷出多少錢。有了六字名號，我們就獲得了阿彌陀佛功德的「銀行卡」。阿彌陀佛把他所有的功德都濃縮在六字名號的「銀行卡」裡，要多少就取多少。
　
是極樂晶片
　
第十五，六字名號又是極樂晶片。
　
小小的電腦晶片，能把所有的資料儲存起來；一打開晶片，全部都有了。一個小小的晶片容量非常大，可以把整個圖書館所有的內容都裝進去。
　
阿彌陀佛早就發明了極樂晶片，把極樂世界二十九種功德莊嚴都儲存在六字名號裡面。等於整個極樂世界都裝在六字名號這小小的「晶片」當中。
　
所以，得到了六字名號，就得到了整個極樂世界。科學的發展，非常方便我們理解「南無阿彌陀佛」六個字。
　
是生死海渡船
　
第十六，六字名號是我們生死苦海當中的渡船。
　
是極樂航班（航空器）
　
第十七，六字名號也是我們前往極樂世界的航班。
　
從甲地到乙地，靠我們自己沒辦法飛去；如果坐上飛機，自然就把我們從甲地運往乙地，這是身體的運載。身體的運載，身體必須在飛機上。
　
阿彌陀佛早就發明了極樂航班，就是六字名號。靠六字名號，來完成心靈的運載。阿彌陀佛法界的航班，航線開得多著呢，每一個世界都開了航線。
　
我們的心靈在娑婆世界是苦惱的，怎樣從五濁惡世把我們的心靈運到極樂世界去？
　
要靠我們自己長出翅膀飛到極樂世界，那要無生法忍的菩薩才行，你我還差得遠。阿彌陀佛是法界最大的運輸王，有最大的運輸網路，遍法界都開通了他的航班。
　
阿彌陀佛憐憫我們這些眾生，沒辦法從低境界到高境界，沒辦法從染汙的穢土到清淨的報土，特別開通從娑婆到極樂的直達航班，專門運載我們。
　
在這個世界坐航班還要花錢買票，到極樂世界去根本不用買票，只要稱念南無阿彌陀佛六字名號。
　
為什麼？
　
因為世間的人以賺錢為目的，阿彌陀佛是以賺眾生為目的。阿彌陀佛不是為了賺錢，他的功德有的是；賺到你，他就賺到了。
　
所以，你只要願意往生，阿彌陀佛就非常歡迎，「我給你當機長，觀世音菩薩給你當空乘服務員」，優質服務，最佳服務，這還不夠嗎？
　
用這些現代生活中常見的、貼近我們生活的事例來比喻，主要是便於我們理解，對這句名號產生信心。有了信心，就能達到「如實修行相應」；如果沒有信心，當然就「不如實修行相應」。
　
隨著現代科技的發展，我們生活當中展現出種種形態，用這些來作比喻，非常適合我們理解阿彌陀佛的他力救度。自力修行的法門，在現代反而很難理解。
　
現代科技產品，比如晶片、銀行卡、門禁卡、感應門等等，用來打比喻都很貼切。比如感應門，人一走近，門自動就開了。誰把它打開的？是感應，這種感應就能看得見。在古代就沒有這樣的感應門，古代的門用鎖，要打開很複雜。
　
再比如門禁卡，卡一刷，門就開了。除了這張卡，別的都不靈，只有這張卡才能刷進來。我們往生極樂世界，就用六字名號這張「卡」一靠，就進去了。
　
這張卡不管誰拿到，即使五逆罪人拿到了，也照樣能進去，並沒有說這張卡誰拿了不靈，沒那回事。卡是不分別的，不分善人惡人。阿彌陀佛六字名號的卡只要拿到，自然能進去，這是阿彌陀佛設定好的。
　
用坐飛機來比喻就更加貼切。
　
曇鸞大師在《往生論注》最後也有個比喻：「從轉輪王行，便乘虛空遊四天下。」轉輪王的輪寶是經中的比喻，一般人都沒見過，沒有這樣的生活經歷。讓一位白髮蒼蒼、腿腳不便的老太太一個時辰到千里之外，這在古代很難講得通，但是現在坐飛機，就是稀鬆平常的事情了。

[ 本帖最後由 小鬆 於 2022-4-3 17:41 編輯 ]