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持戒之功德 持戒的力量----虛雲老和尚

持戒之功德 持戒的力量----虛雲老和尚

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原帖由 三宇 於 2013-11-25 22:15 發表
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持戒之功德 持戒的力量——虛雲老和尚

戒的意義,就是止惡生善的意思,止除十惡五逆的罪惡,如防流水,似護眼珠,滋長善法,是名戒義。

大集月義經說:“諸仁者:離欲義是戒義,解脫義是戒義,休息義是戒義,盡義是戒義,滅義是戒義,此諸句義,名為戒義。”

釋尊將涅槃的時候,阿難請問佛在世時以佛為師,佛去世後以何為師?佛說:“以戒為師”,所以我們佛弟子,能持戒律,方有導師,若無戒行,等於無師傳!

但是佛教律藏中,關於律學的戒相很多,有在家五戒八關齋戒十善戒等,出家沙彌十戒,比丘二百五十戒,比丘尼三百五十戒,菩薩十重四十八輕戒,廣見經律,總之皆以五戒為根本。

吾人果能基本五戒持得清淨,其他枝末其他枝末就易持了。 
打得念頭死, 許汝法身活。

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戒持的功德 

一、總論
 
  世俗所說:“受戒容易持戒難!”確是有理。但亦在我們的善根有淺深,信心有無的關係?

若果佛弟子戒律嚴淨,誰不敬仰?諸佛菩薩,尚為護念,何況天龍鬼神及人?真如爐中旃檀,妙香普薰,所謂戒香、定香、慧香、解脫香、解脫知見香,這五分法身的果香,也是從因地修戒得來的;

如戒香經雲:“佛告阿難,世有眾香,惟隨風能聞,不能普聞。若持佛淨戒,行諸善法,如是戒香,遍聞千方,鹹(?)皆稱讚,諸魔遠離。

”如長阿含經說:持戒有五種功德:
一者所求如願。
二者財產增益無損。
三者所住之處人愛敬。
四者好名善譽,周聞天下。
五者身壞命終,必生天上。 
打得念頭死, 許汝法身活。

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四分律說持戒十種功德: 

  1.滿足志願,能持禁戒,則身心清淨,慧性明瞭,一切智行誓願,無不滿足。

  2.如佛所學,佛初修道時,以戒為本,而得證果,能堅持戒,是亦如佛所學。

  3.智者不毀,戒行清淨,身口無過,凡有智人,喜樂讚歎,而不毀訾。

  4.不退誓願,堅持禁戒,求證菩提,誓願精進,得不退轉。

  5.安住正行,堅持禁戒,三業清淨,而於正行,安住不舍。

  6.棄舍生死,受持禁戒,則無殺盜等業,能出離生死,永脫輪迥之苦。

  7.慕樂涅槃,堅持禁戒,絕諸妄想,故能厭生死苦,慕涅槃樂。

  8.得無厘心,戒德圓明,心體光潔,一切煩惱業緣,皆悉解脫,無厘縛患。

  9.得勝三昧,持戒清淨,心不散亂,則得三昧成就,定性現前,超證有漏。

  10.不乏信財,持守戒律,於諸佛法,具正信心,則能出生一切功德,法財不匱。
  
  大集賢護經雲:出家之人,當先護持清淨戒行,戒行清淨,則能獲得現前三昧,成就無上菩提。
 
  四天王經雲:四天神王,每月以六齊日觀察人善惡,以啟帝釋,若持戒人帝釋即喜,敕諸善神擁護是人,隨戒多少,若持一戒,令五神護之,五戒具者,令二十五神護之,是人生得安隱,死生天上。前來總說持戒功德竟。

[ 本帖最後由 大大 於 2013-12-2 22:33 編輯 ]
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  • 三宇 金錢 +6 南無阿彌陀佛 2013-11-27 22:31
  • piggyz 金錢 +10 謝謝佛菩薩、謝謝虛雲老和尚、謝謝老師、謝 ... 2013-11-27 16:17
打得念頭死, 許汝法身活。

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二、別說 

  “五戒”就是第一不殺生——仁;
                第二不偷盜——義;
                第三不邪淫——禮;
                第四不妄語——信;
                第五不飲酒——智;
     佛教五戒,就是儒教五常,思之容易知道。 
  
1.持不殺戒的功德 
  大乘以不殺戒為首,淫戒次之。小乘以淫戒在先,殺戒居次,厭離生死,必須斷淫欲故。

菩薩利生為事業,宏法是家務,慈悲為本,方便為門,普度九法界眾生,皆成佛界,開顯有情的自性,本來平等,由是殺一條性命,就是殺未來諸佛,過去父母;梵網經說:“一切男子是我父,一切女人是我母,我生生無不從此受生,故六道眾生,皆是我父母,爾殺爾食者,即殺我父母,亦殺我故身!”

這裏所講“男女”通指六道皆有男女故。心地觀經中有報眾生恩,指近說飛禽走獸,羽毛麟甲,就遠說六趣四生,此等眾生,從無始來互為父母兄弟姐妹夫妻兒女,但今改頭換面,睹面不識!由是不但不知報恩,並且互為殺害,背恩亡義,真可憐憫!

如蓮池大師戒殺放生文說:“生養不得殺生,死亡不得殺生,結婚不得殺生,祝壽不得殺生,宴客不得殺生,祭鬼神不得殺生!”詳看放生文可知了。地藏經說:“若遇殺生者,說宿殃短命報。”三世因果經說:“今生長壽為何因?前世戒殺放生人。”所以不殺生的功德,就能感無病長壽和眾生有緣,及世界和平等報,下再引諸經論作證:
  
打得念頭死, 許汝法身活。

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(一)罪福報應經說:為人長壽無有疾病,身體強壯,從持戒中來。喜殺生者,後生水上浮游也,朝生暮死。

(二)正法念經說:若先世有殺生業,壽命短促,疾速命終。
  
(三)毗娑沙論說:若人持不殺戒,于未來世決定不逢刀兵災劫。
  
(四)楞伽經說:諸惡羅刹,聞佛說法,悉舍噁心,止不食肉,遞相勸發菩提之心,護眾生命,過護自身。
  
(五)大莊嚴論說:有數比丘曠野中行,為賊所掠,剝脫衣服,觸恐比丘告人追捕,
      欲盡殺之,中有一人語曰:比丘之法不傷生草,還以生草縛其手足而去。
      比丘等恐犯禁戒,不斷草縛,相與伏處,待人解救!
      至於次日,國王出獵,見而問之,得其實情,國王為所感動,解其草系!
      說偈贊之,並延比丘至國,從受皈戒。
  
(六)蘇摩王經說:釋迦往昔曾做大力毒龍,力能返國移山,一日受齋戒,靜臥山上,
      被人剝其皮,赤肉在地,又被諸蟲唼食,自知持戒,後果曬死!
  
(七)大莊嚴論:一比丘抵賣珠家乞食,恰巧一粒真珠落地,被鵝所吞,
      珠師以為比丘盜去!逼打鮮血淋流,鵝來吃血,無意打死!
      比丘才說珠被鵝吞腹中,剖之果在,珠師向比丘自責坦白!並證其戒德。
  

[ 本帖最後由 大大 於 2013-12-10 10:02 編輯 ]
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