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標題: 觀世音菩薩 [打印本頁]
作者: joy    時間: 2009-6-16 11:16     標題: 觀世音菩薩

當老師說要找一位佛菩薩神仙事蹟時，我當下第一個閃過的是觀世音菩薩。
記得剛到三松第一天，站完樁後，當晚我跟老師聊，接著老師唱頌六字大明咒，
自己卻不自主的哭了起來， 那時是覺得粉神奇，為何聽六字大明咒就想哭；
這幾年下來，才漸漸知道，自己之前可能有修過觀音法門，後來老師介紹我看楞嚴經時，
那時也覺得自己想修觀音法門，加上前陣子每每到慈佑宮拜拜，拜到觀世音菩薩時，
都會想哭，而且有叫媽媽的念頭。因為行的部份一直沒作得粉好，所以想藉由這次機會更加認識觀世音菩薩，
進而學習菩薩的精神。

觀世音菩薩的相關事略，稍晚會繼續增補，這裏算是先來段開場白。

[ 本帖最後由 joy 於 2009-6-16 12:14 編輯 ]
作者: joy    時間: 2009-6-16 23:18

以下引用自簡體版的維基百科
名號由來
在早期的佛經中，觀世音菩薩多直接音譯爲“啊那婆婁吉低輸”、“阿縛盧極低濕伐羅”， 竺法護譯爲光世音， 南北朝 姚秦 鳩摩羅什意譯爲“觀世音菩薩”。 唐代 玄奘法師則譯爲“觀自在菩薩”。 傳統上認爲，因唐太宗李世民的名字當中有個“世”字，爲了避諱 ，故當時將“觀世音菩薩”改稱爲“觀音菩薩”。
觀自在菩薩，梵語爲“阿縛盧枳帝濕伐邏”（Avalokiteśvara）。 Avalokita意爲觀，自在，梵文爲伊酰伐羅（iśvara），意爲衆生所見之主，故玄奘譯爲觀自在菩薩，並認爲鳩摩羅什的舊譯“觀世音菩薩”是不正確的[1] 。
但清涼澄觀法師指出在梵文古本中存在兩種不同的名稱。 1927年新疆出土的古抄本中，以Avalokitasvara爲觀音菩薩的名稱，證實了他的說法。  娑伐羅（svara），意思爲聲音，Avalokitasvara可意譯爲觀音，鳩摩羅什出生在西域地區，所見的應該就是這個版本。 因此，觀音菩薩也並非是因爲避諱而出現的名詞。 根據宋代玄應的說法，這可能是來自於不同地區方言所導致的[2] 。
“觀世音菩薩”從字面解釋就是“觀察世間聲音”的菩薩 ，出自《 妙法蓮華經 》之《觀世音菩薩普門品》：“若有無量百千萬億衆生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。”又說：“若有衆生，多於 淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。若多瞋恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離瞋。若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡。”  
另一重意思則出自《 楞嚴經 》。 觀世音菩薩以聽音方法契入法性，證得耳根圓通，修成正果。
註釋
1.玄奘法師《大唐西域記》：“阿縛盧枳低濕伐邏，唐言'觀自在'，合字連聲，梵語如上。分文散音，即'阿縛盧枳多'，譯曰'觀'，'伊濕伐邏'，譯曰'自在'。舊譯爲'光世音'或'觀世音'，皆訛謬也。”
2.玄應《一切經音義》卷五：“舊譯觀世音，或言光世音，並訛。又尋天竺多羅葉本，皆云舍婆羅，則譯為自在。雪山以來經本，皆云娑婆羅，則譯為音。當以舍、娑兩聲相近，遂致訛失。”

[ 本帖最後由 joy 於 2009-6-16 23:35 編輯 ]
作者: 猛龍    時間: 2009-6-21 16:38

從小家中就供奉 觀世音菩薩
有一尊深棕色木刻的 觀世音菩薩 是我母親從褔建廈門坐船逃難時帶來台灣的 現在在我哥哥家中供奉著
感覺 觀世音菩薩就像親人一樣 一直和我們在一起 一直在慈祥的看著我們 保佑著我們
作者: joy    時間: 2009-6-22 20:20

以下引用自維基百科
歷史沿革
在中國，對觀世音菩薩的崇拜最早於公元前一世紀隨著佛教的傳入而開始，並於七世紀中葉傳入朝鮮和日本。觀世音菩薩信仰在七世紀也傳入西藏，在藏傳佛教中叫做 Chenrezig，以四臂觀音的法相為主，達賴喇嘛被認為是其化身。宋朝以前，觀世音菩薩為男性形象，《華嚴經》中形容觀世音為勇猛丈夫，《悲華經》則稱善男子，後來應廣大信眾的願求轉化為女性形象，以女性的母愛和慈悲來感化救度眾生。

觀世音菩薩的起源目前已不可考，在大乘佛教的信仰中，稱他是阿彌陀佛西方淨土中的大菩薩，如《無量壽經》記載觀世音菩薩與大勢至菩薩同為西方極樂淨土中阿彌陀佛的左右脇侍菩薩。

《悲華經》敘述阿彌陀佛於過去生中曾為轉輪聖王，他有一千個兒子，長子名不咰，他出家之後，即號「觀世音」；在久遠的將來，阿彌陀佛涅槃後，他將候補成佛，號「普光功德山王如來」。

不空三藏所譯出的密教《大樂金剛不空真實三昧耶經般若波羅蜜多理趣釋經》中認為無量壽佛（阿彌陀佛的另一名稱），又名「得自性清淨法性如來」、「觀自在王如來」，在西方清淨佛土中，他即現佛身。但在五濁惡世中，他即以觀自在菩薩的形像出現。

不空三藏所譯《大方廣曼殊室利經》又說，觀世音菩薩將以「平等光明普照如來」的名號成佛，但在此經中並未提及他與阿彌陀佛的關係。

而在其他經典上說此觀世音菩薩，於過去無量劫中，早已究竟成佛，名號『正法明如來』，釋迦牟尼佛曾經是他的弟子[3]。由於他的大悲願力及所發菩提心，為了安樂一切眾生成就一切眾生的道業，故仍然示現為菩薩。因祂以救苦救難為己任，故在民間的影響極為深遠。

《楞嚴經》則認為過去曾經有佛，名「觀世音」，觀世音菩薩為其弟子，故也稱「觀世音」[4]。

[3] 唐譯《千光眼觀自在菩薩秘密法經》：「我念往昔時，觀自在菩薩於我前成佛，號曰『正法明』，十號具足。我於彼時為彼佛下作苦行弟子，蒙其教化，今得成佛。十方如來皆由觀自在教化之力故，於妙國土得無上道，轉妙法輪。」《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》也認為觀世音菩薩早已成佛，名為「正法明如來」，但此經並未提到釋迦牟尼佛曾為其弟子。
[4]《楞嚴經》：「憶念我昔，無量恆河沙劫，於時有佛，出現於世，名『觀世音』。我於彼佛，發菩提心，彼佛教我，從聞、思、修，入三摩地。」

[ 本帖最後由 joy 於 2009-6-22 20:22 編輯 ]
作者: joy    時間: 2009-7-2 17:09

以下引用自維基百科
形象與傳說
在佛教各種菩薩像中，觀世音菩薩像的種類最多，大概與觀世音有各種化身的說法有關。

《普門品》當中提到，觀世音菩薩有三十二種化身，因應眾生的需要而現身說法。祂可以化身為佛、辟支佛、聲聞、梵王、帝釋、自在天、大自在天、天大將軍、毘沙門、小王、長者、居士、宰官、婆羅門、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、婦女、童男、童女、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅迦、人、非人、執金剛神等等。
一般來說，作為西方三聖之一，觀世音菩薩頭戴寶冠，冠上有阿彌陀佛像，其它形象及衣物裝飾則與別的菩薩像沒有顯著差別。

觀世音在民間的形象變化和歷史時間、地域、風俗有很大關係，是百姓信仰的產物。

在佛教
據《悲華經》卷二記載，觀世音本名不煦，是無量劫前轉輪聖王無諍念的長子，因為其在寶藏佛前發願：「願我行菩薩道時，若有眾生遭受種種苦惱恐怖，退失追求正法的信念和力量，墮落到沒有光明的大黑暗處，身心不安憂愁孤獨貧窮困苦，沒有人可去請求保護，沒有依靠也沒有屋舍。如果他能夠憶念我，稱念我的名號，那求救的音聲被我天耳所聞，被我天眼所見，如是一切苦難眾生，若我不能為其免除如此種種痛苦煩惱，則終不成就阿耨多羅三藐三菩提佛果。」
寶藏佛即為祂授記：「善男子！汝觀人天及三惡道一切眾生，發大悲心。欲斷眾生諸煩惱故，欲令眾生住安樂故，善男子！我當字汝為觀世音。」此說菩薩因地具大悲心，普令眾生離苦得樂，因此寶藏佛為其命名觀世音

在東亞
直到唐朝時候，佛教觀世音菩薩造像全部是男身。此後道、佛二教互相滲透、互相吸收，共同信仰觀音。宋朝之後出現了按中國宋代仕女形象而塑造的魚籃觀音、白衣觀音等，並逐漸成為主流。

道教則認為祂善於救助婦女兒童，協助孕婦順利生產，因此又稱之為「觀音大士」、慈航真人、慈航大士等，民間常尊稱祂為「送子觀音」，甚或送子娘娘。觀世音菩薩，在道教和民間的香火都十分旺盛。
在一貫道中稱為「南海古佛」，可見其在民間信仰的鼎盛。

在閩南、台灣民間，觀世音菩薩的女性形象非常顯著，常被尊稱為「觀音媽」，又因為觀世音菩薩過去早已成佛，只是化現為菩薩濟世救人，故常尊稱為「觀音佛祖」，簡稱「佛祖」。台灣人認為，觀世音菩薩以慈悲心著稱，大士爺是觀世音菩薩的屬下（或化身），所以大士爺頭頂觀世音菩薩像，在中元節時，負責救渡、布施流浪在陽間的亡魂。
中國民間的觀世音菩薩像，常有善財、龍女兩神祇服侍在菩薩左右兩旁。



[ 本帖最後由 joy 於 2009-7-2 17:22 編輯 ]
作者: joy    時間: 2009-7-2 17:28

以下引用自維基百科
接上頁

慈航真人
其一據《歷代神仙通鑒》卷記載：普陀落伽巖潮音洞中有一女真，相傳商朝時修道於此，已得神通至道，發願欲昔度世間男女。嘗以丹藥及甘露水濟人，南海人稱之曰「慈航大士」。

其二據李善注引道教《靈寶經》曰：禪黎世界墜王有女，字妙音。年至四歲仍不言，王怪之，乃棄於南浮桑之阿空山之中。女無糧，常日嚥氣，引月服精，自然充飽。忽與神人會於丹陵之捨，柏林之下。妙音右手題赤石之上。語妙音：汝雖不能言，可憶此文也。遣朱宮靈童，下教妙音治弟之術，授其采書入字之音。於是能言。於山出，還在國中。國中大枯旱，地下生火，人民焦燎，死者過半。穿地取水，百丈無泉。王卻懼。女顯其真，為王仰嘯，天降洪水，至十丈。於是化形隱影而去。

魚籃觀音
相傳宋朝時，蔡襄貶為泉州知府，當時，泉州洛陽江，時常有人渡江時溺斃，發願興建萬安橋（洛陽橋）。於是，觀音菩薩化身為一位手提魚籃的少女，向公眾籌募建橋經費，該化身被稱為「魚籃觀音」。

千手千眼觀音
根據《觀世音菩薩本行經》（後改稱《香山寶卷》，作者為宋代的普明禪師），認為祂是妙莊王的三女兒，名妙善。至出嫁年齡，出家為尼。妙莊王因此將其趕出王宮。後來妙莊王身患頑疾，危在旦夕，求救於一老僧，老僧診斷後認為只有以親生女兒的手眼配藥才能醫治。妙莊王只得求救於自己的大女兒和二女兒，然二女堅決不允。無耐老僧只得告知香山有位仙長，道法高深，興許能夠救愈。妙莊王來到香山，找到香山仙長，卻大吃一驚，原來仙長為自己三女兒，但此時已修成至道。女兒知道父親來意後，二話不說，當即割斷手臂挖掉雙眼奉給妙莊王。妙莊王心裡十分難過，遂祈求於神明，使女兒再生手眼，結果神靈有眼，女兒果然長出了一千隻眼和一千雙手。妙莊王十分感動，令人在香山修建寺廟，專門祀奉妙善，並稱之為「觀音」。

在西藏
根據《度母本源記》所載，觀世音菩薩見眾生難以救度，不禁左眼流下了一滴眼淚，化為綠度母，右眼流下了一滴眼淚，則化為白度母。綠度母與白度母均被視為觀世音菩薩的化身。

又根據阿底峽尊者發現的書《柱間史》，當中記載釋迦牟尼佛將雪域的眾生都交給觀世音菩薩教化；觀世音菩薩有一名獼猴弟子受了戒，在雪域西藏修行時，遇上一名作雌猴打扮的羅剎女子以自殺逼婚，結果在觀世音菩薩的祝福下成婚，是為藏族人的祖先。

西藏國王松贊干布亦被視為觀世音菩薩的化身，傳說他一出生則有三十二種相好，頭上更有一尊阿彌陀佛像。他所迎娶的尼泊爾赤尊公主則被認為是白度母的化身，文成公主則為綠度母的化身。

達賴喇嘛亦被視為觀世音菩薩的化身。
作者: joy    時間: 2009-7-17 19:57

以下參考自維基百科、觀音小百科、
觀音應化身

六觀音
天台宗智者大師認為，六觀音指的是大悲、大慈、獅子無畏、大光普照、天人丈夫、大梵深遠。據摩訶止觀卷二載，大悲觀世音破地獄道三障，大慈觀世音破餓鬼道三障，獅子無畏觀世音破畜生道三障，大光普照觀世音破阿修羅道三障，天人丈夫觀世音破人道三障，大梵深遠觀世音破天道三障。

在西藏，六觀音指的是準提菩薩、四臂觀音、千手千眼觀音、馬頭觀音、十一面觀音、如意輪觀音。

三十三觀音(相當流行於中國、日本民間，根據"佛像圖彙"所描繪的觀音形相包括:
（1）楊柳觀音:右手持蓮，左手放掌於胸前或拿淨瓶。
（2）龍頭觀音:乘龍頭在雲端，教化天龍的化身。
（3）持經觀音:坐岩上，右手持經，左手置膝。
（4）圓光觀音:在圓光火燄中，合掌坐岩上。
（5）遊戲觀音:乘五色祥雲，左手置偏臍處，做遊戲相。
（6）白衣觀音:身著白衣，手結定印，跏趺坐於軟草石頭上。
（7）臥蓮觀音:合掌，坐於池中蓮花座上。
（8）瀧見觀音:又名飛瀑觀音，倚於斷崖上觀瀑布。
（9）施藥觀音:右手掌頰，倚於膝上，左手插腰。
（10）魚籃觀音:手提裝魚的籃子，亦有乘坐大魚背。
（11）德王觀音:跌坐岩石上，右手持綠葉一枝，左手置膝上。
（12）水月觀音:在月光下乘蓮華舟於海上。
（13）一葉觀音:乘一片蓮華，漂蕩水面。
（14）青頸觀音: 坐在斷崖邊，右膝立起，右手放右膝上，左手扶崖壁。
（15）威德觀音:右手著地，左手持蓮華，在岩上觀水。
（16）延命觀音:倚於水岸邊，右手支頤，頭戴寶冠設阿彌陀佛之聖像。
（17）眾寶觀音：右手著地，右足伸展，左手置於立著的膝上。
（18）巖戶觀音:端坐於岩山洞窟內。
（19）能淨觀音:佇立海邊岩石上，作寂靜相。
（20）阿耨觀音:左膝倚背在岩石上，兩手相交，遠眺海面。
（21）阿摩提觀音:即無畏觀音，左膝倚於岩上，二手置於膝上。
（22）葉衣觀音:坐於有草的岩上。
（23）琉璃觀音:別名高王觀音，乘一葉蓮花瓣，輕飄於水面。
（24）多羅尊觀音:又稱為救度母，直立乘於雲上。
（25）蛤蜊觀音:相傳唐太宗石蛤蜊，包而不開，焚香祈求，忽然蛤蜊變作菩薩。
（26）六時觀音:右手持經篋的立像。
（27）普慈觀音:雙手千法衣垂於前方，立於山岳之上。
（28）馬郎婦觀音:婦女立相。
（29）合掌觀音:立於蓮台，虛心合掌勢。
（30）一如觀音:坐於雲上之蓮花座，樹立左膝豎有降伏雷電之姿。
（31）不二觀音:乘坐浮於水面的蓮葉。
（32）持蓮觀音:乘蓮葉，兩手持蓮花，多為容貌姣好的少女形象，表童男童女身。
（33）灑水觀音:右手持瓶作灑水之相者。

[ 本帖最後由 joy 於 2009-7-19 08:50 編輯 ]
作者: joy    時間: 2009-7-19 10:09

以下觀音圖片引用:http://tw.myblog.yahoo.com/winmy ... &l=f&fid=38

一、楊柳觀音   

又稱藥王觀音。左手結施無畏印，右手持楊柳枝。於千手觀音四十手中，其一即是楊柳枝手。〔千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼、千光眼觀自在菩薩祕密法經〕觀音菩薩手持淨瓶和楊柳枝，以大慈悲心遍灑甘露法水，令眾生消災免難。

觀音菩薩是慈悲和博愛的化身。我們不但要禮敬祂，更應以菩薩心作為自己的心；多一份慈悲，少一點怨憤與自私，苦難也可化為喜悅。楊柳觀音是以手執楊柳枝為其特徵的觀音像。據唐義淨《南海寄歸內法傳》講，西域習俗，每日以楊枝細條剔齒，熟嚼枝頭以淨牙，稱齒木。當地有這樣的禮節，向貴客贈齒木及淨水，以表示祝人健康，及懇請之意。  

另外，古代印度，人們認為楊枝可以消災除病。身患種種疾病者，應手執楊柳枝誦念真言。據認為，楊枝觀音的出現應當與此有關。還有人認為楊柳枝具有旺盛的生命力，這是以楊柳喻佛法的興旺發展。民間流行的楊枝觀音像，一般作手持淨瓶、楊枝。

[ 本帖最後由 joy 於 2009-8-7 13:23 編輯 ]

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作者: joy    時間: 2009-7-19 10:13


二、龍頭觀音
乘坐龍頭之上的觀音.龍是獸中之王 ,譬喻觀音威力,據正法念處經卷十八畜生品載，龍王攝屬於畜生趣，乃愚癡、瞋恚之人所受之果報，其住所稱為戲樂城，分為法行龍王、非法行龍王二種。
法行龍王有七頭，如象面、婆修吉、得叉迦、跋陀羅等諸龍王，瞋恚之心薄，憶念福德，隨順法行，故不受熱沙之苦，以善心依時降雨，令世間五穀成熟。非法行龍王有波羅摩梯、毘謀林婆、迦羅等龍王，不順法行，行不善法，不敬沙門、婆羅門之故，常受熱沙之苦，以惡心起惡雲雨，令一切五穀皆悉弊惡。
在古代佛敎的石像和繪畫中，亦常有行法龍王之像。
又《佛光大辭典》釋"水天 " 云：梵名 VARUNA。音譯作…… 縛樓那、婆樓那、伐樓拿。密教十二天之一，護世八方天之一。為西方守護之神，乃龍族之王。 ……水天有二：(1)…… 身為赤色，頭上有九龍頭 ( 形狀似蛇)，右手當胸，持輪索，左手覆腰。或謂此乃水天后，而以頭上有七龍頭，左拳叉腰者為水天。聖母所踏的龍頭像，當有源於對佛敎的行法雨龍。

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作者: joy    時間: 2009-7-19 10:14


三、持經觀音
因手持經卷之故，稱為持經觀音。相當於法華經卷七普門品所載（大九 ‧五七上）「應以聲聞身得度者，即現聲聞身而為說法」之觀音化身。此係因聲聞乃聽聞如來之說法而得道者，故以手持經卷表示說法。其形像為坐岩石上，右手持經。

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作者: joy    時間: 2009-7-19 10:15


四、圓光觀音
法華經卷七普門品所載「或遭王難苦，臨刑欲壽終，念彼觀音力，刀尋段段壞」之觀音化身。乃觀世音菩薩的慈愛圓滿，光明赫赫的表徵，普門品有『無垢清淨光，慧日破諸暗，能伏災風火，普明照世間』這一段經文。表其形有赫赫燄光，端坐岩石之上。

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作者: joy    時間: 2009-7-19 10:16


五、遊戲觀音
觀音菩薩教化的圓通無礙，不拘時處，示現遊戲自在，無滯無礙，故有此稱。即觀世音菩薩普門品「或被惡人逐，墮落金剛山；念彼觀音力，不能損一毛」之觀音化身。其形像以左膝直立，右手支軀，坐飛雲上。

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作者: joy    時間: 2009-7-19 10:17


六、白衣觀音
身著白衣，手結定印，跏趺坐於軟草石頭上
白衣，梵名 Paravsin，西藏名 Gos-dkar-mo，音譯作伴陀羅縛字尼、半拏囉悉寧、半拏羅縛悉、跛拏縛悉尼，意譯作白處、白住處。
白色為眾色之本 , 表萬德具足 ; 又表菩提心，意即住此白淨菩提心。故稱此尊為大白衣觀音、白處尊菩薩、白處觀音、服白衣觀音、白衣觀自在母。

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作者: joy    時間: 2009-7-19 10:17


七、蓮臥觀音
是在蓮華葉上坐臥應現的菩薩。普門品比擬作小王身，譬喻小王尊貴之身坐臥蓮上。〔佛像圖彙〕 所繪形像，坐蓮華葉上雙手合掌。

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作者: joy    時間: 2009-7-19 10:18


八、瀧見觀音
又名飛瀑觀音，坐於岩上觀望瀑布，故名。

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作者: joy    時間: 2009-7-19 10:18


九、施藥觀音
施與良藥，除治眾生身心兩面病苦的觀音。普門品偈雲：『觀世音淨聖，於苦惱死厄，能為作依估。』其像坐於水旁岩石上，右手撐頰部，左手叉腰，凝視蓮華。

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作者: joy    時間: 2009-7-19 10:19


十、魚籃觀音
其形像手持魚籃，或乘騎大魚。係起源於我國唐代民間之信仰，現今盛行於日本。或謂魚籃觀音即馬郎婦觀音。

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作者: joy    時間: 2009-7-19 10:19


十一、德王觀音
法華經卷七普門品「應以梵王身得度者，即現梵王身而為說法」之觀音化身。蓋梵王乃色界之主，其德殊勝，故稱德王。世所流通之像為趺坐岩上，左手安置於臍前，右手持楊柳。

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作者: joy    時間: 2009-7-19 10:32

以下圖片資料引用:http://tw.myblog.yahoo.com/winmy ... =4627&next=4594

十二、   水月觀音
我國寺院所供奉之觀音塑畫像，作觀水中月影狀。或謂即胎藏界曼荼羅觀音院之水吉祥菩薩。有各種形像，據圖像鈔卷七所說，水月觀音坐於大海中之岩石上，垂左足，右足豎膝，與左膝相叉鉤，面部微仰，作思惟之相。

另有三面六臂像，左三手分別持寶蓮花、金輪、孔雀尾，右三手分別持利劍、寶珠、青蓮花，身色如日光，坐於寶山上。又其圖像於尊容鈔載為，跏坐於岩石上之蓮座，左手持未開蓮花，右手結與願印，由掌中出水。

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作者: joy    時間: 2009-8-7 13:17


十三、 一葉觀音

又作蓮葉觀音、南海觀音。因觀音大士乘一片蓮葉浮於水上，故有此名。相傳日僧道元自中國歸返日本途中，遇暴風雨，時道元於船上默禱，忽見大悲尊乘一蓮葉浮於海上，風浪遂止。及登岸，師自刻其所睹觀音像，安奉於南海普陀山觀音寺。以此故有「南海觀音」之號。

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作者: joy    時間: 2009-8-7 13:20


十四、 青頸觀音

青頸，梵語 n laka ha ，音譯抳羅健詑、建制。又稱青頸觀自在菩薩。若有眾生念此觀音，則遠離怖畏厄難，得解脫諸苦。
其形像，據不空絹索經卷九載，左手執蓮華，右手揚掌，結跏趺坐。又青頸大悲念誦儀軌載，其像為三面四臂，所持之物為杖、蓮花、輪、螺四種，身色為紅白，頸為青色，表煩惱即菩提之義。此尊之三昧耶形為蓮花，或輪寶。

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作者: joy    時間: 2009-8-7 13:22


十五、 威德觀音

是折伏之威和攝取愛護之德兼備的觀音。普門品有『應以天大將軍身得度者，即現天大將軍身而為說法』，乃其由來。天大將軍威德全備，故名威德觀音。『佛像圖彙第二』所繪姿態，左手執金剛杵（ vajra），現折伏之威，右手執蓮華，坐岩石上。

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作者: joy    時間: 2009-8-7 13:31


十六、 延命觀音

於[法華經卷七普門品 ]載：「咒詛諸毒藥，所欲害身者，念彼觀音力，還著於本人」之觀音化身。以除咒詛、毒藥之害，故有延命觀音之稱。

補陀落海會軌第三院東門延命觀音條，載有此尊觀音之形像，謂其頂上戴大寶冠，冠中有佛身，身相深黃色，現慈悲柔軟相。

又有相為二十臂，以示接引各類眾生，左面各臂分別握有寶珠、寶劍、金輪、金剛橛、榜棑、金剛鐸、金剛鈴、大蓮花、數珠及結拳印；右面各臂分別執戟銷、金剛劍、化佛像、金剛寶、寶鏡、金剛索、跋折羅、五股杵、縛日羅及結無畏印等。兩足有輻輪相，安住於蓮花月輪，圓光周遍。又有百千種瓔珞、妙鬘、天衣，莊嚴其身。

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作者: joy    時間: 2009-8-7 13:32


十七、 眾寶觀音

坐於岩岸，右足伸岩上，右手按地，立左膝，左手安於左膝，成安穩之相。

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作者: joy    時間: 2009-8-7 13:34


十八、 岩戶觀音

端坐於岩窟之中。因蚖蛇、蝮蠍等毒蟲多住於岩窟中；若念此觀音力，可應時消散其毒氣，故此觀音之畫像均採端坐於岩窟之姿。

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作者: joy    時間: 2009-8-7 13:37


十九、 能靜觀音

能靜之名，蓋使蒙難者遠離災難，獲得安靜之意。相當於法華經卷七普門品所載之（大九 ‧五六下）「若有百千萬億眾生，為求金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、珍珠等寶入於大海，假使黑風吹其船舫，飄墮羅剎鬼國，其中若有乃至一人稱觀世音菩薩名者，是諸人等皆得解脫羅剎之難」之觀音化身。其形像為趺坐水邊之岩上，兩手置於岩頭，示現靜寂之相。

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作者: joy    時間: 2009-8-7 13:40


二十、 阿耨觀音

其像為坐於巖上而作觀海之狀。法華經卷七普門品（大九 ‧五七下）︰「或漂流巨海，龍、魚、諸鬼難，念彼觀音力，波浪不能沒。」蓋以巨海、龍、魚於阿耨達池有因緣，故稱阿耨。

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作者: joy    時間: 2009-8-19 19:24


二十一、 阿摩提觀音  
意譯無畏觀音、寬廣觀音。即無畏觀自在菩薩。形像為三目四臂，乘白獅子座，面向左方，頭上載寶冠，以白蓮花妝飾，前二手執持鳳頭之箜篌，另左上之手掌托摩竭魚，右上之手持白色吉祥鳥，左足彎屈於獅子之頂上，右足垂下，通身發光燄，面貌慈祥。

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作者: joy    時間: 2009-8-19 19:26


二十二、 葉衣觀音
其形像依『葉衣觀自在菩薩經』為天女形，戴寶冠，冠中安置無量壽佛。飾有瓔珞及環釧，火燄環繞，通身圓光。共有四臂，右第一手當胸，持吉祥果；第二手結施願印；左第一手執鉞斧；第二手握絹索，坐蓮華上。自右以來以此菩薩為本尊，消除疫病、畜疫、劫賊、苗稼、蟲等，且修習祈禱無病長壽，稱葉衣觀音法。

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作者: joy    時間: 2009-8-19 19:31


二十三、 琉璃觀音
又名『高王觀音』。其形像兩手併持琉璃壺，立蓮瓣上，遊化水上之姿。

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作者: joy    時間: 2009-8-19 19:35


二十四、 多羅尊觀音

多羅尊。 Tara 譯作救度，又稱救度母觀音。其形像青白色，如女人狀，微笑，著鮮白衣，合掌時掌中持青蓮；通身圓光，首有髮髻，作天髻形。   

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作者: joy    時間: 2009-8-19 19:36


二十五、 蛤蜊觀音
以其坐於蛤蜊中，故有此稱。此乃起源於唐朝以後之信仰，非經軌中所載。據佛祖統紀卷四十二唐文宗開成元年條記載，唐文宗食蛤蜊，有閉而不開者，乃焚香禱之，蛤蜊忽變現菩薩之形，帝乃詔終南山惟政禪師問此因由，後並詔告天下寺院立觀音像。此為蛤蜊觀音信仰之濫觴。普遍為漁民所崇信。

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作者: joy    時間: 2009-8-19 19:38


二十六、 六時觀音
取觀音大悲甚深，於晝夜六時常哀湣護念眾生之意，故稱六時觀音。表觀音三十三身中之居士身。一般流通者為立像，右手持梵篋。                        

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作者: joy    時間: 2009-8-19 19:54


二十七、 普悲觀音

相當於法華經觀世音菩薩普門品所載（大九‧ 五七中）「應以大自在天身得度者，即現大自在天身而為說法」之觀音化身。其形像為兩手隱藏於法衣而向前下垂，立於山上。大自在天乃三界之最高神，以其威德殊勝，而配以觀音平等普遍之慈悲，故稱普悲觀音。

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作者: joy    時間: 2009-8-19 19:56


二十八、 馬郎婦觀音
觀音化為馬郎之婦，故稱馬郎婦。陜右之俗，習騎射而不知三寶之名 .
唐憲宗元和十二年（817，一說四年）有一美女挈籃鬻魚，人競欲娶，女云（大四九‧ 八三三中）：「一夕能誦普門品者事之。」至黎明，能誦者二十餘人。女復授以金剛經，能誦者猶十數人。女更授以法華經七卷，約以三日。至期，獨以馬氏子能通經，依禮迎婦入門，女稱病求止別房，須臾便死，體即爛壞，遂葬之。數日後，有紫衣老僧至葬所，命起視之，唯黃金鎖子骨存。老僧謂眾人曰：「此乃觀音大士也，憫汝等障重，故方便化汝等耳。」
語罷飛去。由此之故，陜右信佛者多，且自宋代以降，馬郎婦觀音之信仰極為盛行，然後人每以之與「魚籃觀音」混同。

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作者: joy    時間: 2009-8-19 21:30


二十九、 合掌觀音
此菩薩為立像，以其虛（空）心合掌之故，稱為合掌觀音。據法華經卷七普門品載，觀世音菩薩為度化眾生，而隨緣示現三十三身，其中之婆羅門身，即配當於此合掌觀音。

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作者: joy    時間: 2009-8-19 21:32


三十、 一如觀音
其形像係乘雲飛行於空中，能制伏雷電等魔擾。法華經普門品：「雲雷鼓掣電，降雹澍大雨；念彼觀音力，應時得消散。   

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作者: joy    時間: 2009-8-19 21:34


三十一、 不二觀音
表三十三身中之執金剛身。
其像為兩手相叉、足踏荷葉之立像。表像本跡不二的觀音。普門品有『應以執金剛神得度者，即現執金剛神而為說法』。所謂執金剛神，『入楞伽經第八』中也有『金剛密跡常侍隨衛』，觀音是佛的守護者，而且是佛垂跡的應化身，是本地門亦是垂跡門，非二，故稱不二觀音。

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作者: joy    時間: 2009-8-19 21:35


三十一、 不二觀音
表三十三身中之執金剛身。其像為兩手相叉、足踏荷葉之立像。表像本跡不二的觀音。普門品有『應以執金剛神得度者，即現執金剛神而為說法』。所謂執金剛神，『入楞伽經第八』中也有『金剛密跡常侍隨衛』，觀音是佛的守護者，而且是佛垂跡的應化身，是本地門亦是垂跡門，非二，故稱不二觀音。

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作者: joy    時間: 2009-8-19 21:38


三十二、 持蓮觀音
即是手持蓮華的觀音。觀世音菩薩都以蓮華為本誓象徵，以未開蓮華或已開蓮華為持物，亦稱蓮華手。又以蓮華為台，與蓮華有特殊因緣。持蓮觀音形像立於荷葉上，雙手捧持一莖蓮華。  

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作者: joy    時間: 2009-8-19 21:39


三十三、 灑水觀音
此尊是左手持淨瓶，右手持楊柳枝，立於地上灑水之菩薩。普門品有『悲體戒雷震，慈意妙大雲，如甘露法雨，滅除煩惱燄』。

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作者: joy    時間: 2009-11-2 13:20

觀世音菩薩的聖誕日

觀世音菩薩聖誕的起源和依據，現在均無法考。

從隋唐以來，逐漸形成了以敬奉觀音為主的三個農曆宗教節日：

二月十九為觀音誕生日

六月十九為觀音成道日

九月十九為觀音出家日

（民間有的將這三日並稱為觀音菩薩聖誕）

每逢這三個節日，寺院均會舉行慶祝法會

以前常弄不清楚是哪三天，透過ｐｏ文就比較清楚。
作者: 大大    時間: 2009-11-2 22:52

剛剛不小心發現這個星期四就是農曆九月十九日
作者: 猛龍    時間: 2009-11-3 03:23

祝 觀世音菩薩聖誕快樂
作者: 溜溜    時間: 2009-11-3 11:43

馬爸好早起床喔!
作者: 啟賢    時間: 2009-11-3 13:57

引用:
原帖由 大大 於 2009-11-2 22:52 發表
剛剛不小心發現這個星期四就是農曆九月十九日
哇~現在才看到，都來不及準備了。
作者: piggyz    時間: 2009-11-4 09:08

引用:
原帖由 joy 於 2009-11-2 13:20 發表
觀世音菩薩的聖誕日

觀世音菩薩聖誕的起源和依據，現在均無法考。

從隋唐以來，逐漸形成了以敬奉觀音為主的三個農曆宗教節日：

二月十九為觀音誕生日

六月十九為觀音成道日

九月十九為觀音出家日

（民間有的將這三日並 ...
恭祝觀世音菩薩 聖誕快樂

[ 本帖最後由 piggyz 於 2009-11-5 15:50 編輯 ]
作者: 溜溜    時間: 2009-11-4 09:45

恭祝  觀世音菩薩聖誕快樂
作者: 猛龍    時間: 2009-11-5 04:07

就是今天呀

恭祝  觀世音菩薩聖誕快樂

作者: 黃楊木    時間: 2009-11-5 05:48

恭祝  觀世音菩薩聖誕快樂
[youtube]E5qOCJvLQKU&feature=related[/youtube]

[ 本帖最後由 黃楊木 於 2009-11-5 05:53 編輯 ]
作者: 大大    時間: 2009-11-5 10:07

恭祝  觀世音菩薩聖誕快樂
作者: 大大    時間: 2009-11-5 10:08

引用:
原帖由 啟賢 於 2009-11-3 13:57 發表


哇~現在才看到，都來不及準備了。
?????
作者: 三宇    時間: 2009-11-5 12:13

恭祝  觀世音菩薩聖誕
作者: joy    時間: 2009-11-5 12:52

恭祝  觀世音菩薩聖誕快樂

大家動作都粉快耶
我本來還在想要不要另開一個主題祝賀


昨晚在打坐時，因為平常的功課都作完，心想今天觀世音菩薩聖誕，所以就恭念三遍”南無觀世音菩薩”，接著念六字大明咒打坐，但沒隔多久就發現自己怎麼是在唸”南無阿彌陀佛”，改念六字大明咒後，沒多久又發現又跳回”南無阿彌陀佛”，可能是太晚打坐想睡，所以注意力不太能集中 。
作者: Jade    時間: 2009-11-5 14:01

恭祝  觀世音菩薩聖誕
作者: 水明珠    時間: 2009-11-5 14:14

恭祝  觀世音菩薩聖誕快樂
作者: QQ.    時間: 2009-11-5 15:38

恭祝 觀世音菩蕯 聖誕快樂
作者: laby    時間: 2009-11-5 19:55

恭祝  觀世音菩薩聖誕快樂
作者: 吉第    時間: 2009-11-5 21:36

恭祝  觀世音菩薩聖誕快樂

南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩
作者: 大明    時間: 2009-11-5 22:00

恭祝  觀世音菩薩聖誕

[youtube]e9sNLcBPt5I[/youtube]
作者: 大仰    時間: 2009-11-5 22:22

恭祝  觀世音菩薩聖誕



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作者: joy    時間: 2011-2-10 12:12

楊柳觀音的傳說
以下資料轉載自http://www.epochtimes.com/b5/10/6/16/n2939721.htm

據說有一天，觀音菩薩聽說中州地區民風很不好，百姓愚昧無知，貪財好利。慈悲的菩薩決定前去度化那些愚人。

乘著祥雲的觀音菩薩來到中州地區的太室山。當天夜裡，她托夢給當地的百姓，說是明天觀音菩薩要經過此地，點化有緣人，解救百姓的苦難。

第二天，當地的百姓紛紛談起了昨夜所作之夢，發現大家居然作的是同一個夢。於是，眾人滿懷希望等待觀音菩薩的到來。人們每見到一個陌生人，都要上前詢問，看是否是觀音菩薩的化身。但是讓大家失望的是，沒有一個人是觀音菩薩。原來，觀音菩薩化作了一個窮苦的老婦人，一路乞討，沒有一個人注意到她。

當時中州地區正值大旱，莊稼都枯萎了，百姓的糧食很緊張。化身為老婦人的觀音菩薩乞討了很多家，都沒有要到一點吃的，她不禁歎息道：「乾旱固然是天災，可是也是人自作自受的結果啊。」正巧有一個叫劉世顯的老人聽到了菩薩的歎息，他心中一動，暗想：「難道這老夫人就是觀音菩薩不成？」於是他上前問道：「老婆婆，你說的很有道理。你的意思是說，因為這裡的人不肯一心向善，才遭到這樣的天災吧。如果從現在開始，每個人都積德行善，改過自新，今年的天災還可以救的了嗎？」

菩薩笑著說：「上天之心是最仁慈的，福善之心要比罰惡之心還勝三分。只要人們誠心悔過，上天是會看見的。」劉世顯聽了菩薩的點化，伏身拜道：「多謝觀音菩薩點化。如今弟子茅塞頓開，願菩薩大發慈悲，廣施法力，降下甘霖。弟子願建寺廟供奉菩薩，並且勸說眾人，皈依佛門。」

觀音菩薩說道：「難得你一片誠心替眾人求情。明天午時三刻，我將顯化真身，施法降下甘霖。請你告知當地百姓，到時候可以觀看。」劉世顯再三拜謝，菩薩卻已悄然隱去。

劉世顯把遇見觀音菩薩之事告訴了眾人，大家聽說那個討飯的老婦人就是菩薩，都半信半疑，只等到次日午時三刻再看個究竟。

第二天，將近晌午時分，太室山頂飄起一片白雲，白雲散去，觀音菩薩顯現了真身。只見菩薩丈六金身，頭戴錦兜，身披袈裟，赤著雙腳，手中捧著一隻羊脂白玉淨瓶，瓶中是甘霖和楊柳枝。眾人見了，慌忙下拜，口中念誦「大慈大悲觀世音菩薩」法號。觀音菩薩從淨瓶中取出楊柳枝，蘸著甘霖，向農田中輕輕撒去，其法相也隨之逐漸隱去。不一會兒，大雨傾盆，一直下了半個時辰才停住。

從那以後，中州地區沒有不相信佛法的。劉世顯捐資在太室山上建了一座廟，內中供奉手捧楊柳淨瓶的觀音菩薩像。

這次觀音菩薩的顯化，被稱為「楊柳觀音」。



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