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標題: 異熟果_瑜伽師地論聲聞地講錄‬(下)P.131 ‪#‎南懷瑾‬老師 [打印本頁]

作者: Jade 時間: 2015-9-18 11:37 標題: 異熟果_瑜伽師地論聲聞地講錄‬(下)P.131 ‪#‎南懷瑾‬老師

仔細的看清楚自己，我們現在所謂的我，是業力的我，造三種業，善業、惡業、無記業。這就是說，我們生命的思想言行所作所為，不是善，就是惡，或不善不惡。不善不惡是像一個呆頭鵝，昏頭昏腦，隨時失念、失憶，在無記業中。今天存在的這個我，不過是一切業力所在，這個業是什麼呢？是造了「異熟果」，就是業力的果報。

為什麼稱為異熟呢？我們普通叫做果報，是說這一生所遭遇的，是前生的因所帶來的，是種子生現行。未來生會變什麼？要看今生的現行，現在的行為，成為未來的種子種性的果報。我們普通講果報，是中國文化的表達方式；根據佛學來講，叫做異熟果。果報兩個字，不能完全概括異熟的含義。我們普通講的果報很簡單，你打我一個耳光，我吐你一口口水；你打我會痛，我吐你口水，只不過髒了而已，所以這個果報的意義還不足以包括全部。

所謂「異熟果」，是說這個善、惡、無記的果報，事有前因必有後果，這個後果是緣生的，性空的，是異時而熟，異地而熟的，所以時空不是一定的。你踢我一腳，我不一定踢你一腳，或者你轉身被車子撞了一下，所受的報都不一樣的，所以叫異熟。可是都是果報，所以很難懂。

果報一般人看不清楚，因為是因時、因地、因人而有異，所以叫做異熟果。時間成熟了，「因緣會遇時，果報還自受」，千生萬劫，這個前因種子，後來一定得果。在什麼時間碰上？遭遇什麼？不一定。但是有這個業，一定要受果報，受的現象不一定，時間不一定，因為是異熟的果。

說到果報，牽涉到人的生辰八字，那是前生造的業，今生的八字就是推論果報的方法；一切是因緣所生，一切唯心造，無主宰，非自然。一般唯物學者認為，人生一切是自然的，沒有神，所以他不相信果報，認為人死了就完了，有權力就可以控制別人。另外一般宗教認為，有一個主宰，有一個命運之神管著你；其實沒有這個事，誰都管不了，像我們自己都管不了自己，都是因緣所生，異熟業報，所以無主宰，非自然，都在果報當中。

‪#‎瑜伽師地論聲聞地講錄‬(下)P.131 ‪#‎南懷瑾‬

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