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標題: 淨空法師開示 [打印本頁]
作者: 小鬆    時間: 2012-6-10 00:02     標題: 淨空法師開示

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[ 本帖最後由 小鬆 於 2012-6-10 00:06 編輯 ]
作者: 小鬆    時間: 2012-6-10 00:03

宇宙的真相是波動，只有真心不動
[youtube]JSidChM83wc[/youtube]
作者: 小鬆    時間: 2012-6-10 00:04

社會動亂，地球上這麼多災難，與我們起心動念有密切的關聯，大乘經上講得很多，現代的科學家證明，真難得！我們要不借重現代的科學，我們對佛經上很多地方都存著懷疑。佛講的，我們不敢反對，佛菩薩講的還能有錯誤嗎？可是我們想不通，究竟是什麼道理？不知道。現代最近的三十年，世界上著名的物理學家給我們做的報告，跟佛經上講的是一樣的，宇宙人生的真相，我們對他不能不佩服。可是佛所講的比他還高，比他還深，比他講得詳細、講得明白，為什麼？佛證得了，他沒有證得，他只是用數學推理知道一部分，用精密的儀器觀察看到一部分，所以他還有不能解決的問題。但是大乘經上沒有不能解決的問題，這個妙！尤其是阿彌陀佛建立極樂世界，真不可思議！極樂世界可以說是諸佛如來他們的智慧，他們的神通道力，顯現出這樣殊勝圓滿的境界！理很深，但是我們現在能夠體會到一部分。我們肯定，我們相信，我們不懷疑了。

真相明白之後，才肯放下，才知道整個宇宙是怎麼回事。說真話，這佛說的，說誠實言，遍法界虛空界整個宇宙，萬事萬物跟我什麼關係？一體，太密切了，還不能說一家，一家還很疏遠，是一體。我們在《華嚴經》上讀到，在賢首國師《妄盡還源觀》這一篇論文上讀到，整個宇宙是一個波動現象，這是科學家說的，說波動現象應該有五十年以上了，也就是說整個宇宙現象是動的，不動，現象就沒有了，包括物質現象亦如是。可是真心，真正的我，它是不動的，所以佛給我們講總體的現象是虛妄的，就是凡所有相皆是虛妄，為什麼？全是波動現象產生的，科學家把它歸納為三大類，物質現象，精神現象，自然現象，全是波動。

我們住在廣東這個地區，這個地區是唐朝惠能大師的故鄉，我們跟惠能大師的緣都很深，惠能大師開悟了，證得了，證什麼？他成佛了，真佛不是假佛，他所證得的境界跟釋迦牟尼佛完全相同，釋迦牟尼佛就像觀音菩薩三十二應，應以佛身而得度者，他就現佛身。能大師在中國，中國人不知道什麼是佛，印象很陌生，所以他老人家應以比丘身得度者，即現比丘身而為說法，中國人尊重祖師，他現祖師身。他說自性不動，明心見性，性是什麼樣子？他說第一個清淨，性是清淨的，從來沒有染污，現在有沒有染污？現在還沒有染污，染污是意，意識有染污，自性沒有染污，自性是真的，意識不是真的；自性不生不滅，本自具足，一樣都不缺。本無動搖，這就是自性本定，它不是波動的現象，所以自性不是自然現象，不是精神現象，也不是物質現象，換句話說，科學家、哲學家對它都無可奈何，決定見不到它，它在哪裡？它無所不在，無時不在，無處不在，你就是緣不到它。

它不是物質，我們的前五根緣不到，眼耳鼻舌身，它不是物質。你眼看不見，耳聽不到，手也摸不到它，它不是物質。它不是精神現象，你想都想不到，你用第六意識思想，思想緣不到它，它不是精神現象，它也不是自然現象，但是它是真的，它能夠變現自然現象、精神現象、物質現象，它能變現，但是所變現的現象是幻相，《金剛經》上的比喻，「如夢幻泡影」，它不是真的。怎樣才能見性？把妄想分別執著統統放下，就見到了。惠能大師的本事就在此地，他聽五祖忍和尚講經，聽懂了，他真放下了，五祖的衣缽就傳給他了。
作者: 小鬆    時間: 2012-6-11 17:45

莊嚴極樂，性德成就
[youtube]RiS1M8zAmu0[/youtube]
作者: 小鬆    時間: 2012-6-11 17:46

莊嚴極樂，性德成就
http://www.youtube.com/watch?v=RiS1M8zAmu0

「此正顯彌陀本願第十七諸佛稱歎願之成就」。這個成就是自然的，是性德裡面自自然然的反應，絕不是有意去求的，絕不是想什麼方法來製造的，沒有，完全不起心不動念、不分別不執著。我們在前面曾經學習過，《往生論》裡面的二十九種莊嚴成就，全是性德，彌陀本願的成就，沒有一絲毫的意思在裡頭，這一點不能不懂得。

因為我們世間人用這個意念用習慣，總是會想像要怎麼做，極樂世界不需要思想，思想是煩惱，思想是習氣，他用的什麼？真實智慧，真實智慧叫照見，現在有個名詞叫直覺，眼見直覺，耳聞直覺，六根接觸六塵境界直覺，直覺是見性。直覺不用心意識，我們曉得，十法界裡面的眾生都用心意識，就是用阿賴耶，阿賴耶是心，末那是意，第六是識，或者總說起來，前六都叫識，心意識就是包括我們常講的八心王，就是用這個東西。

六道用偏了、用邪了，用偏了是什麼？人天；用邪了的是什麼？是三惡道。餓鬼、地獄、畜生用心用邪了，用偏了的時候是人天。如果心意識用得正，那就是四聖法界，聲聞、緣覺、菩薩、佛，十法界裡面的佛，所以十法界裡面佛不是真佛，天台大師六即佛講得好，他是屬於相似即佛，很像，不是真的。為什麼不是真的？他用的是妄心，他不是真心，阿賴耶是妄心，這個要記住。如果用真心，叫轉識成智，轉八識成四智，相宗說的，轉阿賴耶為大圓鏡智，轉末那為平等性智，轉第六意識為妙觀察智，轉前五識為成所作智，這一轉識成智，他就離開十法界，到實報莊嚴土去了；修其他宗派的，全都是到華藏世界。

念佛的人，如果是轉識成智，他往生西方極樂世界不是同居土，不是方便土，他直接生到實報土，阿彌陀佛的實報莊嚴土，那叫理一心不亂，轉識成智是理一心不亂。真正得定，能夠把見思煩惱放下，也就是於一切法不再執著，這種人生方便有餘土。煩惱習氣一品都沒有斷，這是生凡聖同居土。凡聖同居土一定要知道，極樂世界凡聖同居土沒有三惡道，沒有阿修羅，沒有羅剎，只是人天兩道，六道變成兩道，這是極樂世界無比殊勝莊嚴。

所以「十方佛讚，始能名聞十方」。他度眾生的廣！如果諸佛不替他宣揚，不替他招生，他度眾生就不多了。所以一切諸佛都替阿彌陀佛招生，都推薦保送，你才曉得淨宗的殊勝莊嚴，你才真正曉得淨宗的不可思議。「普攝無邊眾生，會歸極樂也」，真的是大家同生極樂國。
作者: 小鬆    時間: 2012-6-11 19:38

破疑生信，歸心淨土
[youtube]ArYyOv2wu-M[/youtube]
作者: 小鬆    時間: 2012-6-11 19:39

破疑生信，歸心淨土
http://www.youtube.com/watch?v=ArYyOv2wu-M

第十七願「諸佛稱歎願」，這是阿彌陀佛在因地，他將來的成就應該會得到一切諸佛的稱讚。他成佛了，極樂世界成就了，果然是這樣的，真的諸佛稱讚。這是《會疏》裡頭的原文。下面「意謂」，這是黃念老的解釋，「佛佛道同，所證平等，無有高下」。這是一切大乘經上所說，這是真的，不是假的。「但念佛往生法門，乃彌陀不共之妙法」。這個法門確確實實諸佛沒有。

「故其利益亦是不共」，所以這個法門的利益，跟諸佛如來不一樣的。「是故諸佛推讓其德，欲顯一切諸佛無邊功德，悉歸彌陀一佛。」這在前面講，這是諸佛做榜樣給我們看，我們都很小器、都很自私，不希望別人比我好，有嫉妒，有傲慢，有障礙，諸佛沒有。你想出一個好方法度眾生，好，太好了，大家都讚歎你。我們把那些根熟的眾生，真能夠相信、能夠接受的，肯念佛、肯往生的，全部送給你，統統到極樂世界去成佛，連《華嚴》都不例外。

我給同學說，我年輕確實是很傲慢，很自負，能夠把我說動的時候不多，我有歪理，我有強辯，這個法門我不能接受，所以老師沒有勸我學這個法門。方東美先生把佛經哲學介紹給我，介紹我兩個法門，法相唯識宗、《大方廣佛華嚴經》，介紹我這兩門。我跟李老師學經教，學講經，李老師勸我學淨土法門，我跟他十年，結果怎麼樣？不反對淨宗，我不學淨宗，對它不認識，對它懷疑，喜歡大乘經論。老師甚至於用出種種方法來引導我，他老人家說，「這個法門你看看，自古以來多少聖賢豪傑，他們都學了。如果說上當，我們就上一次當看看，也無所謂」。我還是不願意上當。

老師教我念《印光大師文鈔》，他那個時候送我這一套書四冊，正編上下冊，續編上下冊，在台灣那個時候，只有這麼一套。李老師是印光大師的學生，這一套書我看過了，看過之後，對淨土也很佩服，不反對了，不敢批評了，但是不想學；對《華嚴》、《法華》、《楞嚴》這一些大經大論是特別喜歡。所以我講過《華嚴》，講過《法華》，講過《楞嚴》，講過禪宗的《六祖壇經》、《金剛經》，講過永嘉大師的《證道歌》，《禪宗集》，這是早年。

歸心淨土是講《華嚴經》的因緣，《華嚴》講到一半，那個時候我一個星期講三次，一次是一個半小時，四十跟八十同時講，一個星期兩天講《八十華嚴》，一天講《四十華嚴》，同時講。講到一半，偶然動了個念頭，文殊、普賢修什麼法門成佛的？善財童子修什麼法門成就的？這個我沒有講到，在《華嚴》的後面。我就向後翻，翻到《四十華嚴》第三十九卷，有了，文殊、普賢，不但自己念佛求生淨土，而且還率領華藏海會四十一位法身大士同歸極樂，這讓我感到非常驚訝！

在華藏會上文殊、普賢是等覺菩薩，是毘盧遮那佛的左右手，十方世界修行明心見性的，統統生到華藏世界，普賢菩薩把所有大眾統統帶到西方極樂世界去了，你們想想看，毘盧遮那佛能不生氣嗎？怎麼把我的人全帶走了？毘盧遮那佛不但不生氣，還鼓掌，好！太好了！還讚歎。你看看諸佛的心量跟我們不一樣，為什麼？在華藏世界成佛時間很長，到極樂世界這個時間大幅度縮短，他快速成就。我讀到這個經文，這才感謝老師，過去對不起他，他那麼樣用心勸我，我都沒有接受，看到這個沒有話說了，這才真正回頭來學淨土。很難！真叫難信之法！

所以我這一講，你們大家聽到都歡喜，都念佛了，我真佩服！為什麼？你們比我強得多！李老師度我好困難，真不容易！可是我一信的時候，我比別人信得就深，這是真的，我就超過那些人。真搞清楚，真搞明白，我才會相信；我沒有搞清楚、搞明白，我絕對不會相信。確實難信之法。你看看，所以諸佛如來，我能體會到這個意思，學生當中有真正能相信這個法門，別的都別學了，你就這一門深入，說老實話，一部《阿彌陀經》，或者一部《無量壽經》，一句阿彌陀佛，你就成功了，你學其他的幹嘛？浪費時間，浪費精力，到西方極樂世界，所有一切經教全通了。

你看西方極樂世界修學的狀況，自己的本身在阿彌陀佛講堂上，沒離開；自己能分身，化身、分身，分無量無邊身到十方世界去拜一切諸佛如來，去供養，供佛是修福，聽佛講經說法是修慧，福慧雙修，一天所修的福慧，我們這個世界無量劫都修不到，這個地方能不去嗎？你要真正搞清楚、搞明白了，不可能！什麼力量拽住你，讓你不去，你都會掙脫，你非去不可！太好了！十方世界找不到。所以諸佛如來讚歎。
作者: 小鬆    時間: 2012-6-12 13:42

阿彌陀佛跟諸佛不一樣的地方
[youtube]YSzoV08irvk[/youtube]
作者: 小鬆    時間: 2012-6-12 13:43

阿彌陀佛跟諸佛不一樣的地方
http://www.youtube.com/watch?v=YSzoV08irvk

清淨平等覺裡它沒有現象，三種現象都沒有，沒有物質現象，沒有精神現象，也沒有自然現象，但是它能生萬法，它能現這三種現象。雖現這三種現象，他又不著這三種現象，不著到乾乾淨淨。為什麼？在所有現象裡他不起心、不動念，這叫真乾淨，這是法身菩薩的境界。十法界裡面四聖法界還起心動念，六根接觸六塵境界會起心動念，但是他不分別、他不執著。六道凡夫不行，起心動念、分別、執著一起來，這樣的學習永遠超越不了六道輪迴，這是我們不能不知道的。

八萬四千法門，沒有一個法門能幫助你超越六道，只有淨土，所以淨土殊勝，淨土特別。淨土叫帶業往生，但是它有條件，最終的一念，最後那一念是清淨的，平常不清淨沒有關係，最後那一念，往生那一念是清淨的，是沒有起心動念，這才能往生。這招難，不簡單！所以一念清淨一念佛，心淨則國土淨。用什麼方法？用阿彌陀佛，方法太高明、太殊勝了。你最後一念肯定有念，你不能無念，起心動念有，起心動念起什麼心？阿彌陀佛，動什麼念？阿彌陀佛。這一招就了不起，這是阿彌陀佛跟其他一切諸佛不一樣的地方，就用名號來接引。
作者: 吉第    時間: 2012-6-12 17:15

作者: 猛龍    時間: 2012-6-13 09:20

作者: joy    時間: 2012-6-14 09:10

謝謝小鬆姐分享

作者: 小鬆    時間: 2012-6-14 22:15

謝謝大家的鼓勵與支持
作者: 小鬆    時間: 2012-6-14 22:16

我們起心動念與整個地球有密切的關係
[youtube]xP2Wi3K8yV8[/youtube]
作者: 小鬆    時間: 2012-6-14 22:17

我們起心動念與整個地球有密切的關係
http://www.youtube.com/watch?v=xP2Wi3K8yV8

我們信心喪失掉，山河大地馬上就鬆掉。這個太重要，我們居住在這個地球，你要地球堅固，要地球正常，你沒有堅定的信心不行。如果真的深忍樂欲，我們地球的美好不亞於極樂世界。極樂世界跟我們是一樣的，為什麼它那麼好，我們這麼差？他們那邊人善，沒有惡人，皆是諸上善人居住一處。我們這個地方人有自私自利、有名聞利養、有貪瞋痴慢，那個地方人統統沒有，我們地球上的人如果好好的接受佛陀教誨，把這些東西都丟掉，我們這個世界跟極樂世界就沒有兩樣，肯定是一樣的。

我們人身體質就不是這種血肉之體，真的像極樂世界一樣金剛不壞身，身有無量相，相有無量好。年齡再大的時候，容貌不變，永遠是年輕的，不會有改變。這是做得到的，道理都在此地，你明白這個道理，你就可以相信，你知道這是真的，再加上科學家在做的實驗。 所以，我們起心動念與整個地球有密切的關係。你說今天這個世界上這麼多人，東方人不相信倫理道德，西方人不相信宗教、不相信神，把地球搞成這樣。這麼多災難的原因我們清楚，太清楚了，用什麼方法來化解、來對治我們也知道，問題你相不相信。

你要是說我們宗教是迷信，那就沒法子了；你要真正相信，真正去研究，它真有道理在。所以說不能幫助別人，首先學佛的人幫助自己，自己身心健康，自己居住這個地區，這個地區都少災少難。人人都能做得到！這門東西真是大學問，我們在這一門當中搞了六十年，講經教學也五十三年，愈研究愈深入愈歡喜，世間所有的這些學問沒有這個好，這講絕了。你對這個懂得，無論這中國、外國，古來現在的，你一接觸沒有不明瞭的。
作者: 小雅    時間: 2012-6-15 09:18

謝謝小鬆姐分享
作者: 小鬆    時間: 2012-6-17 17:47

起心動念都有布施
[youtube]kiSgcENuT0k[/youtube]
作者: 小鬆    時間: 2012-6-17 17:47

起心動念都有布施
http://www.youtube.com/watch?v=kiSgcENuT0k

下面是大師引《大智度論》上一段話說，「行般若波羅蜜者」，這就是修般若波羅蜜，般若波羅蜜多半都是指大乘菩薩六波羅蜜。這日常生活，起心動念、言語造作，布施，要知道我們起心動念都有布施，起心動念不為自己，起心動念都為別人，這不就修布施嗎？心在修布施波羅蜜。

言語，說對人有利益的話，幫助他開悟，幫助他改過自新，這些善言善語、和顏悅色全是布施。四德裡面，你看「隨緣妙用」，你想是不是布施？「柔和質直」是不是布施？「威儀有則」就是做好榜樣給人看，不全都在布施嗎？布施不一定是施財、施物，不是，我們笑面迎人對他都是布施。反面的也是布施，布施不善的，板著面孔很難看，叫人看到都害怕，那也是布施。

所以布施裡頭有染淨、有善惡不同，我們一天到晚都在幹這個事情，自己不知道，果報不一樣！善因有善果，惡因有惡報，我們每天所造的業對於社會、對於大眾還是布施。所以說布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，都在日用平常、在生活當中，沒離開生活，沒有離開工作，沒有離開處事待人接物。修學大乘的，慢慢覺悟了。

我們走在路上看到樹木花草，我們以尊重的心對它，以感恩的心對它，不都在布施嗎？布施這些樹木花草、山河大地。這種好的布施，山河大地不會出毛病，災難就沒有了。我們處處用貪瞋痴慢疑，來對樹木花草、對山河大地，山河大地就出亂子，災難就發生。

菩薩十波羅蜜如是，普賢菩薩十大願王、阿彌陀佛四十八願，何嘗不如是！全在日用平常之中，你要是真會了，這叫行菩薩道。這樣才真正符合大乘經教裡面所講的四種遍施，它的名字叫四悉檀，悉檀是梵語，翻成中國的意思，悉就是普遍、平等的，檀就是布施。
作者: 小鬆    時間: 2012-6-18 21:57

念一聲佛號，消八十億劫生死重罪
[youtube]yYMTdDAwBzc[/youtube]
作者: 小鬆    時間: 2012-6-18 21:58

念一聲佛號，消八十億劫生死重罪
http://www.youtube.com/watch?v=yYMTdDAwBzc

至心，前面講一心念佛，一心裡頭沒有妄念、沒有雜念、沒有懷疑，這樣念一聲佛號，消八十億劫生死重罪。佛不說假話，你天天念，念上幾年，無量劫的這些罪業全都消掉了。業障消掉的很明顯，為什麼？身體健康，你相貌改了，精神振作起來，這個都是瑞相，眼前的瑞相。

我見過，滿頭白髮的老人，聽我講經他相信了，他認真念佛了，念了二、三年，頭髮黑了。非常高興，滿面紅光來看我：頭髮變黑了。可不可能？可能。為什麼？境隨心轉。以前的心不善，現在的心純淨純善，你還有壽命，你壽命還很長，所以你的健康全恢復。不需要用藥物，現在的藥物都有副作用，真的少，假的多，怕上當，盡可能的不用藥物。

我們用全心全力來調養，頭一個相信自己，自己跟阿彌陀佛沒有兩樣。把阿彌陀佛放在自己心裡，把心換掉，換成阿彌陀佛，最健康的，無比殊勝的。阿彌陀佛在哪裡？《無量壽經》就是阿彌陀佛，四十八願就是阿彌陀佛，三輩往生是阿彌陀佛，隨便拈一法，一門深入，無比殊勝的功德利益你得到了。
作者: 小鬆    時間: 2012-6-22 00:55

阿彌陀佛念成功了
[youtube]53XuGsNdnpI[/youtube]
作者: 小鬆    時間: 2012-6-22 00:56

阿彌陀佛念成功了
http://www.youtube.com/watch?v=53XuGsNdnpI

這一句阿彌陀佛念成功了，什麼叫念成功？不念的時候它也起來，念的時候有阿彌陀佛，不念也有阿彌陀佛，熟了，熟透了，把其他這一切煩惱知見慢慢生疏了、遠了。想事的時候，特別是在痛苦、災難的時候，第一念就是阿彌陀佛，這就成功。四十八願第十八願，臨命終時一念、十念都能往生極樂世界，所以這個念佛要緊！我們這一生當中大事因緣是什麼？是念佛，除念佛之外全是小事，都不是要緊的事情。

最極要緊的事情就是念佛，勸人念佛。真念成功了，對自己有很大的好處。好處是什麼？自己身心健康，你就不會生病。病從哪裡生起？佛給我們講，病毒的根本就是貪瞋痴慢疑五毒。我們心裡有五毒，所以外面才容易感染病菌，那是外緣。心裡要是沒有五毒，外面什麼樣的病毒都沒有辦法侵入你。

我們現在講免疫力，你有很強的免疫力，什麼樣的病毒到你這來都沒事，都不起作用。為什麼？你身心健康。這是對自己的好處。還有一個大好處，不但自己得利益，別人也得利益，你居住這個地方沒有災難。為什麼？中國古人常說，「福人居福地，福地福人居」，你修行，修到一句阿彌陀佛能夠把你的妄念統統伏住，那你是大有福報之人，人間天上福報第一，你住在這個地方，這個地區不遭災難。換句話說，這一地區的人民都享你的福。這個事情能不幹嗎？這不能不幹。
作者: 小鬆    時間: 2012-6-22 19:34

逆境幫助修行
[youtube]qS_XMkyzFp8[/youtube]
作者: 小鬆    時間: 2012-6-22 19:35

逆境幫助修行
http://www.youtube.com/watch?v=qS_XMkyzFp8

所以學佛的人常常處逆境有好處，常常遇到惡人，都幫助他修行。逆境、惡人你都能夠忍受，你都能夠隨順，臨命終時往生有把握。養成這個習慣，什麼樣的羞辱我都能忍受，一笑了之，心上想到，凡所有相皆是虛妄，一切有為法，如夢幻泡影，不要計較。他無論用什麼心態對我，我對他恭敬，我看他是一尊佛。

他本來是佛，他現在迷惑顛倒，做錯這個事情，他要是清醒的話，他不會做出這個事情出來。要能體諒他，沒有一絲毫懷恨，還有感恩，我們自己是大幅度向上提升。如果他對待我這個態度，我心裡難過不高興，我就下降了。是升是降、是善是惡，都在自己一念之間，與外面境界不相干，這個道理你要懂，這個道理很深。

人家修行成就怎麼成就的？就在這一念之間他是善念，他能夠恆順眾生，他能夠放下自己的成見，聽從別人的，不跟人相爭，境界就升上去了。如果不服氣，一定要跟他爭個理，你下降了，這口氣是出了，但是自己到三途六道去，錯了！古人有句話說得好，「天下本無事，庸人自擾之」，何必跟自己找自己的麻煩？天下確實是無事。
作者: 小鬆    時間: 2012-6-29 18:37

養生得先會養心
[youtube]Y9yagztjqZY[/youtube]
作者: 小鬆    時間: 2012-6-29 18:38

養生得先會養心
http://www.youtube.com/watch?v=Y9yagztjqZY

念老引用《安樂集》，依《淨土論》說出三種與菩提門相違背的，我們應該要遠離，這三種就在四百九十八面倒數第三行。第一句，「我心貪著自身」，這是第一句。這一句裡面的問題就是嚴重的執著放不下，這是我們念佛往生淨土第一個障礙。

身體不能不要，但是不能過分的去愛惜，過分的就是貪著。著是著相，貪著這個身體，當然一切都要為身體服務，飲食起居要讓這個身體舒適，要讓這個身體安樂，那肯定就妨害道業。世尊當年在世為我們所示現的，他不是不愛惜身體，身體要為學習受苦，要為教化眾生受苦。

佛滅度之後，教導後世的弟子「以戒為師」、「以苦為師」。不能持戒，不能受苦，你就沒有辦法脫離六道輪迴。這樣的心態是錯誤的，這種心態就是佛法講的輪迴心，輪迴心所造作的一切叫做輪迴業。你學佛、行善，這是輪迴的善業，果報在人天，出不了六道輪迴，不能往生淨土，這是我們不可以不知道的。

身體是不是可以不需要保養？不是的，那個想法就又錯了。如理如法的去保養。大乘知道萬法唯心，一切法唯心所現，身體是心現的、識變的。保養之道，也就是今天講養生之道，養生得先會養心，為什麼？身隨著你的心念在轉變，心理健康比什麼都重要。

心理健康，身體焉能不健康嗎？哪有這個道理！心不健康，想身體健康非常困難，這個道理學大乘人的懂。心健康是什麼？心清淨，心裡沒有煩惱，沒有雜念，沒有憂慮，沒有恐怖，心地清淨，心地平等，覺而不迷，這個心是最健康的。

健康的心就帶動健康的身體。縱然這個身，身是物質現象，物質現象的基礎是心念。所以，心念好，物質的身體縱然染上病毒，它能夠自然的恢復正常，正常就是健康。

所以佛法中叫修心，斷惡修善，所有一切不好的病毒你就不會感染；改邪歸正，縱然有病毒，它會恢復正常，改邪歸正；端正心念，最好的心態，身心健康，這個不能不知道。所以，貪著自身是錯的，怎麼樣保養都不行，身心是病態。
作者: 小鬆    時間: 2012-7-5 11:05

持戒的目的是得清淨心
[youtube]uj5mRbejgf8[/youtube]
作者: 小鬆    時間: 2012-7-5 11:06

持戒的目的是得清淨心
http://www.youtube.com/watch?v=uj5mRbejgf8

所以，總是要跟眾生和睦相處。他不尊重我，我尊重他，他不喜歡我，我喜歡他，我們的心天天歡喜、天天歡樂，沒有不歡喜的。他毀謗我，我歡喜他，他陷害我，我也歡喜，你要問為什麼？他替我消業障，真的，一點都不假。

要沒有業障？沒有業障，那叫冤枉，你能夠忍受冤枉，那功德更大。大幅度向上提升，他幫助我的，我怎麼能不感謝他！所以你要明理，看事絕不是看現前，要看前後，要看過去、看現在、看未來，你就不會衝動了。感情衝動是非常可怕，那是痴，痴迷，感情衝動。

人有理性，他心是清淨的，心是定的，心像止水，像一面鏡子一樣，外面境界照得清清楚楚，如如不動。小小的風波就叫你動起來了，你禁不起考驗，你沒有一點點定力，怎麼會成就？佛法修行的樞紐在禪定，持戒是方便，因戒得定。八萬四千法門統統都是三昧，八萬四千三昧，不得三昧你就什麼都沒學成。

得三昧之後就開智慧，三昧得到不開智慧，你肯定倒退了。為什麼？得三昧的時候你驕傲了，你瞧不起人，認為別人不如你，貢高我慢的念頭生起來，那你就錯了。這種人有，有持戒，戒持得不錯，瞧不起人，認為別人沒有持戒，不如他，看到別人就批評人，這就錯了。

持戒的目的是得清淨心，你那個戒持的樣子是不錯，可是看到不持戒的人你就不高興，這是你一點功夫都沒得到，戒是持了，不起作用。修定開慧亦復如是。所以古人講得好，古聖先賢、諸佛菩薩，無論在什麼境界裡面，心永遠是清淨的，不受外頭境界干擾，不為外面境界所動，這叫真功夫，真功夫裡面有真智慧。
作者: 小鬆    時間: 2012-8-26 12:03

皆是阿彌陀佛變化所作
[youtube]f1I2szcDb_c[/youtube]
作者: 小鬆    時間: 2012-8-26 12:03

皆是阿彌陀佛變化所作
http://www.youtube.com/watch?v=f1I2szcDb_c

所以端心就是心裡只有阿彌陀佛，端身，身只禮拜阿彌陀佛，看一切眾生、一切萬物，統統是阿彌陀佛變化所作，就像在極樂世界一樣，那我們就時時刻刻都沒有離開阿彌陀佛，無論是順境是逆境、善緣惡緣，念頭起來的時候，「皆是阿彌陀佛變化所作」，都是佛來幫助我、來成就我，應作如是觀，應作如是想，這叫端心正意。

「耳目口鼻皆當自端」。耳聽的是什麼？念佛的聲音。眼看的是什麼？是阿彌陀佛的現相，眼睛所看的一切境界，統統是阿彌陀佛所現。口念佛，鼻是呼吸，有人用呼吸攝心，一呼一吸一句佛號，這叫自端，這就是大勢至菩薩教給我們「都攝六根，淨念相繼」。

當自端心，當自端身，耳目口鼻，加上前面身是五，再加上心是六，這不就是都攝六根了嗎？這一句教給我們，都攝六根怎麼個攝法？這就明白了，六根全是阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外一樣東西都沒有。「是故遇空閑時，首應端正身心也」。能夠有得空閒的時候真幹，不浪費時間，乃至一天一夜，我都要好好的把它抓住。

在平常，只要有空閒的時間，就專心念佛。念佛沒有任何拘束，站著念可以，坐著念也可以，走著念也可以，沒有拘束，甚至於躺下來念也可以。睡著念不要出聲，出聲什麼？傷氣，也是不恭敬，但是睡著默念，好！行住坐臥不離這個，這就是念阿彌陀佛，這叫真念佛人。
作者: 大大    時間: 2015-7-15 10:07

淨空法師：我是怎麼學會忍辱波羅蜜的？


https://www.youtube.com/watch?v=jF5pTtmWEvY
[youtube]jF5pTtmWEvY[/youtube]

[ 本帖最後由 大大 於 2015-7-15 10:08 編輯 ]
作者: 大大    時間: 2015-7-22 10:03

淨空法師法語（二）

從今天起一直到往生不發脾氣，你才能真的往生

http://www.book853.com/show.aspx?id=2415&cid=159&page=67
作者: 大大    時間: 2015-7-29 11:20

淨空法師法語（二）

一定要把煩惱習氣捨掉，你才能真正離苦得樂

http://www.book853.com/show.aspx?id=2415&cid=159&page=48
作者: 大大    時間: 2015-10-19 19:23

151018_001

還沒找到老師提到的影片~~
淨空師父說他修行五十多年, 天天業障來找麻煩, 還是要懺悔

[ 本帖最後由 大大 於 2015-10-22 09:16 編輯 ]
作者: 大大    時間: 2015-10-22 09:16

文章參考 http://www.hwadzan.com/speech/entry.jsp?id=11241
二零一二淨土大經科註　　（第二三０集）　　
2013/3/24　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-040-0230

日本江本勝博士做了個實驗，用念力改變物質現象，他以日本琵琶湖一個海灣做例子。這個海灣是死水，二十多年來髒亂，這個海灣氣味很難聞。他找了三百多個朋友，請了一個老法師，九十多歲一個老法師，帶領著大家在湖邊上做祈禱，時間一個小時，三百多人一個小時。

告訴大家，這一個小時當中我們不能有一個雜念，把所有念頭統統都放下，只有一個念頭：湖水乾淨了。心裡想著湖水乾淨了，口裡念著湖水乾淨了，念一個小時。三天之後這個海灣真的乾淨了，那個難聞的味道沒有了，髒亂的現象沒有了。這是念力改變物質現象，今天講這是自然現象，改變這個自然現象，一直保持了六個月。日本的新聞媒體統統報導，這個事情全世界都知道，這是念頭。

我們要想身體好、身體健康，你有個健康的念頭，你全身的細胞都會恢復正常，正常就是最健康。念頭裡面我們今天知道，最好的念頭，沒有任何念頭能跟它相比的，就是念阿彌陀佛。

想阿彌陀佛、念阿彌陀佛，這個念頭不可思議，不但你身心健康，你往生極樂世界想去就去，什麼時候想去，佛什麼時候就來接引你。

劉素青居士做了表演，劉素雲的姐姐她做了個實驗，做成功，做給我們看，快快樂樂往生。往生前一秒鐘有說有笑，時間一到，跟大家揮揮手再見，她就走了。告訴大家，阿彌陀佛來接她，她坐上蓮花走了。

往生前大概是十六天，她妹妹聽到一個聲音，是一組數目字「二０一二一一二一一二」，這麼一組數目字。她把它記下來，心裡想著二０一二一定是年，一一是十一月，二一是二十一號，十一月二十一號，一二大概十二點鐘。一點都沒錯，一分一秒不差，十六天之前曉得的。她把它記下來送給她姐姐，她姐姐看了一看沒說話把它收起來了，就是這天走的，一分一秒不差。

學佛時間不久，好像只有四年多，就學一部經，就是《無量壽經》的會集本，就是一句佛號，聽我講經的光碟，講《無量壽經》的光碟。真的叫一門深入，長時薰修，一絲毫不雜不亂，就是一心求生淨土，她來表法。

因為在大陸上很多人對這個本子懷疑，對這個註解有懷疑，對我們勸大家用這個法門來修行，不相信，她來做證明。她說我要來為大家證明這三樁事情是真的，蓮老會集沒錯，黃念老註解沒錯，我們今天在一起共同學習的沒錯。她就是為我們作證，她的壽命還有十年不要了，為我們作證！證明這個法門是真的，不是假的，我們能不相信嗎？

不信的人很多，不是不學佛的人，不是不修淨土的人，修淨土的人不相信的人還很多，為什麼？他要真相信，他的心態完全不一樣。什麼樣的心態？會法喜充滿，會快樂無比！

學佛得不到法喜應該要有警覺，可能是學錯了，要不然怎麼能不得法喜？連儒家孔子都說，「學而時習之，不亦說乎」，那就是法喜。這個喜悅不是從外來的，內心生出來的，這個喜悅是最好的養分，人身心健康。中國古人說「憂能使人老」，人有憂慮、有煩惱就很容易衰老，人沒有煩惱、很快樂不容易衰老。佛法是非常好的一個例子、一個證明，為什麼不相信？

[ 本帖最後由 大大 於 2015-10-22 14:36 編輯 ]
作者: 大大    時間: 2016-2-12 22:39

淨空法師：為什麼佛教我們要以苦為師？

[youtube]kR9XeUMe2ys[/youtube]

我們一定要知道輪迴苦！真正知道我們活在人間不是享福，是來受苦，是來受折磨、受難的­，你的心才發得起來。如果一切都稱心如意，念佛往生自然就難了，為什麼？出離心生不起­來。

我們看多少富貴人家，所謂富貴學道難，難在哪裡？出離心生不起來，環境很好。所以學佛­，佛在入般涅槃的時候，最後遺言教導我們，「以戒為師，以苦為師」。

人生活在苦難當中，常常有出離心，所以一定要受苦，要喜歡吃苦。苦也不要過分，時時刻­刻能提起自己的警覺心，時時刻刻想往生極樂世界，這就行了。

節錄自淨土大經科註　　（第五三二集）　　2012/9/26　淨空法師主講
http://tw.myblog.yahoo.com/hwazantv/a...

[ 本帖最後由 大大 於 2017-12-29 11:56 編輯 ]
作者: 大大    時間: 2016-2-12 22:42

淨空老和尚2016年除夕談話-迷人口說 智者心行

[youtube]YddLdko0S_0[/youtube]

諸位法師、諸位同學，大家好！今天是乙未年的除夕，除夕在提醒我們，在大家的生命當中­又過去了一年。在這個辭舊迎新之際，我們每個人都應該自我反省，在過去這一年裡，我自­己進步了多少？甚至要捫心自問，我是進步了還是退步了？諺語說得好，「不進則退」，如­果沒有進步那就是退步。在今天這個社會大染缸裡，人的煩惱習氣不斷在增長，你不可能保­持不變，如果你沒有進步那就是退步。你不斷在被社會染污，被眾緣所轉，你不是在度眾生­，而是被眾生度走了，你是處在退轉的狀態！這個不能不警覺啊！

怎樣才是進步？你不斷地把所學習的在生活當中做到，你就是在進步。佛法裡面講學佛有四­個步驟：信、解、行證，其中最重要的是行，如果沒有行，你所信的，你所解的終究會落空­，不能產生真實利益，你也就不可能證悟佛法；所以六祖惠能大師在《壇經》裡面告訴我們­，「迷人口說，智者心行」。

學佛決不能光靠口說，嘴巴上講得很好，理論講得頭頭是道，還能夠教導別人，但是如果自­己的煩惱習氣一點也沒有減少，起心動念、言語造作還是每天在造惡業，那麼你這個佛豈不­是白學了嗎！就是像修無法師所說的，「能說不能行，不是真智慧」，你只是懂得一點皮毛­，根本沒有把佛法融入自己的生活當中，這樣做是糊塗人，是迷惑顛倒的人，不是真正的學­佛人。如果是真正有智慧的人，嘴巴裡不用多說，心裡頭努力去實行，把佛法真正做出來，­改過遷善，轉化自己的煩惱、轉化自己的氣質，這樣才能得到佛法真實的利益，才是真正的­佛弟子，彌陀弟子！

二００七年清華大學的錢遜教授，代表北京大學的湯一介教授和北京師範大學的郭齊家教授­到香港來看我，問我：為什麼要提倡《弟子規》？那個時候我到處介紹《弟子規》，他們不­了解為什麼不從《四書》、《五經》、《十三經》下手，要搞這個小東西？當時我舉了一個­比喻，我說這裡擺個天平，這一邊放的是《四書》、《五經》、《十三經》，乃至《四庫全­書》；另一邊只放一本《弟子規》，我說這個天平是平的，兩邊重量相等。錢先生說這怎麼­能相等？我就說了，這邊這一大堆是博學、審問、慎思、明辨，在另外這一邊是《弟子規》­，《弟子規》是篤行，如果沒有篤行，那些只是知識不起作用，還不如這部《弟子規》，《­弟子規》學好了，他還懂得做人的規矩，比那個有很多學問卻做不到的人還是要高一些，這­樣說了他們就明白了。

《論語》開篇孔老夫子說，「學而時習之，不亦說乎！」習是將所學的應用在生活工作上，­變成自己的生活習慣，就是真幹。這裡面就有法喜，人家那個學習裡面有快樂，世間什麼樣­的快樂都比不上學習的快樂，所以才能一直保持下去。現在學校裡都是學而不習，學了之後­不去做，所學習的跟平常生活不相干，那樣當然學得很辛苦，得不到快樂。所以無論學佛也­好、學習傳統文化也好，學了之後一定要落實，一定要在生活當中做到才行，這樣我們就是­真正的智者，也就是做到我每年跟大家拜年時所說的，「諸惡莫作，歲歲平安；眾善奉行，­年年如意」。

所以我們一定要老實、聽話、真幹、真誠、清淨、恭敬，才會年年進步、月月進步，最後是­日日進步，那就能達到法喜充滿，常生歡喜心！希望以此與大家共同勉勵。

最後祝福大家新春愉快、六時吉祥、淨滿圓成、光壽無量！

祝福佛教與傳統文化復興光大、全球弘揚、千秋萬世、廣度有情！

祝福祖國國泰民安、國運昌隆！

祝福世界安定和平、永續大同！

謝謝大家！

[ 本帖最後由 大大 於 2017-12-29 11:56 編輯 ]
作者: 大大    時間: 2016-2-15 12:05

淨空師父: 修福積德迎新年，吉祥如意慶春節
                                          
http://big5.xuefo.net/nr/article1/8744.html
淨土法門法語：吉祥如意

http://big5.xuefo.net/nr/article1/8743.html
淨土法門法語：修福積德
作者: joy    時間: 2016-2-16 13:15

發佈日期：2013年2月26日
淨空法師：【歡喜心念佛 ，愈念愈歡喜】

這一句佛號念到底，這是專修。廣學深入是解門，專修這是行門，解行相應。那個不解，不­解只要有善根，行。對淨宗一無所知，叫他念他就老實念，叫他相續他真的就不斷，這善根­深厚。善根是過去生中培植的，生生世世，絕不是一世。

《彌陀經》上告訴我們，「不可以少善根福德因緣得生彼國」，這就說明，只要是念佛往生­的，決定是多善根、多福德、多因緣，這三多。這個三多往往自己不知道，佛知道，你往生­到極樂世界你就知道了。從解入的，他知道。為什麼？他學了很久，學了很多年，在經教裡­面得到的信息，他相信了，不懷疑了，這個自己清楚。但是行門完全相同，還是要專修。

專修即是總持，總一切法，持一切義，無過於南無阿彌陀佛。這個名號真的是總一切法，持­一切義，也就是行門最高的綱領。這個一修一切修，一句佛號，無量無邊法門、行法都在其­中。這樁事情知道的人真的不多，真知道了他能不幹嗎？真知道的，他能把時間浪費嗎？決­定不肯。

我們看到最典型的、最好的榜樣，這些阿公阿婆，一天到晚阿彌陀佛、阿彌陀佛，滿面笑容­。滿面笑容是什麼？歡喜，他沒有煩惱、他沒有憂慮，他快樂無比。快樂從哪裡來？從念佛­來的，愈念愈歡喜、愈念愈快樂，嘗到法味了。

凡是念佛念得沒有歡喜心，念得很辛苦，那都是不如法，都有障礙，心地不清淨，還有妄想­、還有雜念，才會產生這個現象。如果念佛的心沒有雜念、沒有妄想，決定是歡喜，入這個­境界欲罷不能，你叫他不吃飯，行，你叫他不睡覺也行，你叫他不念佛，不行。人在這個境­界當中，他怎麼會不往生？肯定往生，而且肯定品位很高。

「聲聲喚醒自己」，這個自己是真我，不是肉身的我，是我們的靈性。「念念不離本尊」，­本尊是阿彌陀佛，自己跟阿彌陀佛融成一體了，確確實實契入「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀­佛即是我心」。

節錄自淨土大經科註　　（第三四一集）　　 淨空法師主講

https://www.youtube.com/watch?v= ... 9QSua--Cxx658iJqIcQ
作者: 大明    時間: 2016-2-17 16:45

http://edu.hwadzan.com/play/12/17/0/6311
淨空法師：

「天天消業障，天天增智慧，天天修福德，障緣、冤親債主還是很多。

我修了五十多年，冤親債主還常常找麻煩，似乎有的時候信心都沒有了，好在天天讀書，知道釋迦牟尼佛當年在世，冤親債主也絲毫沒有放鬆他，孔老夫子到死，冤親債主也沒有放鬆他。原來諸佛菩薩大聖大賢也如是，我們的心就很寬了，知道這是怎麼回事情。

無量劫來一切罪障在這一生當中，佛在經教裡告訴我們重罪輕報，本來要墮地獄的，因為這些障緣就不要再墮地獄了。

《金剛經》上有一段話說得很好，佛說的「復次，須菩提，善男子，善女人」，叫著須菩提跟他講，這個世間有善男子、善女人，「受持讀誦此經」，這個此經就是《金剛般若》，「若為人輕賤，是人先世罪業應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提」。

這一段經文我們要常常記在心上，為什麼？遇到一些冤親債主找麻煩、來障礙的時候，把這個念一遍，心就平了，氣就和了。心平氣和不生煩惱，沒有報復，你還會對那些找麻煩的人、障礙的人感恩。為什麼？知道這是我過去生中的罪業，無量劫來的罪業，在這一生當中一筆一筆勾消掉，不會再墮惡道了，肯定有成就。讀《金剛經》如是，讀《無量壽經》就更殊勝了。

       但是，你要是對於一切逆境惡緣，你不能接受，你覺得很不平，我一生做這麼多好事為什麼得不到好報？釋迦牟尼佛久遠劫就成佛了，一生也是盡做好事，為什麼也得不到好報？孔子亦復如是。無量劫來生生世世的怨結罪業，這是一筆一筆在消。

釋迦如來，這示現給我們看的。成佛是沒有錯，你在沒有成佛之前，你造了罪業沒有？你造那麼多罪業，現在你成佛了，帳就不算了？就賴掉了？沒有那回事情。這就是佛法裡面所講的「不昧因果」，我們要學會這個就好了，處逆境惡緣就會怡然自得。

絕對不是說修行證果的人因果沒有了，不可以這樣說法，這個說法墮五百世的野狐身。百丈禪師野狐禪的公案，諸位曉得。不昧因果，所受的一切善因善果，惡的果報、善的果報自己清清楚楚、明明白白。

善的果報是我善因現前的，善因善果，惡的果報，我這一生雖然沒有作惡，過去做的；這一生好心對人，人家不領情，以惡意來相向，從前過去生中的惡業。
學佛沒有別的，天天懺悔、天天在消業障而已，天天在受果報，這果報裡頭有善有惡，自己清清楚楚、明明白白，這就叫不昧因果，不是沒有因果。

       我們確實對人百分之百的誠意，百分之百的關懷照顧愛護，人家不領情，人家是百分之百的拒絕、百分之百的排斥，還要以惡言惡語相向。這不學佛的人：這真的是冤枉！你冤屈！

人家對你這麼大的誤會，你還要這麼對他好。世間人是不平，迷而不覺；學佛的人明白了，覺而不迷，知道過去生中生生世世的因果，知道現在這是果報現前。也是罪業化解了，應墮惡道的，可以不墮惡道了，重罪輕受，這一生果證有希望。我們的果證是求生西方極樂世界，往生有指望、有信心，是好事不是壞事。」

[ 本帖最後由 大明 於 2016-2-17 16:49 編輯 ]
作者: 大大    時間: 2016-2-22 08:59

【新年無如念佛好 － 丙申年賀年語 淨空老法師開示】

[youtube]rULM_eIwe3A[/youtube]

華藏衛視節目前的諸位法師、諸位大德：大家好！

乙未年過去了，丙申年到來。在這新的一年開始之際，敬祝大家新年快樂、吉祥如意、道業­增上、光壽無量！

每年我跟大家賀年時，都會用上這四句話：「諸惡莫作，歲歲平安；眾善奉行，年年如意。­」這是講老實話。大家都希望得到吉祥快樂，必須「諸惡莫作，眾善奉行」，才能得到真正­的吉祥快樂。

怎樣才能做到「諸惡莫作」呢？「諸惡」怎麼來的？從煩惱習氣來的。怎樣克服煩惱習氣呢­？無如念佛！

所以蕅益大師說：「真能念佛，放下身心世界，即大布施。真能念佛，不復起貪瞋痴，即大­持戒。真能念佛，不計是非人我，即大忍辱。真能念佛，不稍間斷夾雜，即大精進。真能念­佛，不起妄想馳逐，即大禪定。真能念佛，不為他歧所惑，即大智慧。」

真正念佛的人，能夠看破放下，身心世界都能拋在一邊了，還會跟人計較是非人我嗎？當然­不會了。

真正念佛的人，就是在修行戒定慧，就有能力降伏煩惱，乃至斷除煩惱。沒有煩惱的人，就­不會再造惡業，這就是徹底做到了「諸惡莫作」。

怎樣才能做到「眾善奉行」呢？無如念佛！

佛是福慧圓滿、萬德莊嚴的人；阿彌陀佛又是「光中極尊，佛中之王」，所以蕅益大師說：­「豈知念得阿彌陀佛熟，三藏十二部，極則教理，都在裡許。千七百公案，向上機關，亦在­裡許。三千威儀，八萬細行，三聚淨戒，亦在裡許。」

經上說：「是心作佛，是心是佛。」我們念佛的當下就是佛，所謂「一念相應一念佛，念念­相應念念佛」。一句阿彌陀佛，就涵蓋了世出世間一切的善法，所以真能念佛就是徹底做到­了「眾善奉行」。

特別在當前這個時代，社會愈來愈亂，災難愈來愈多。要消災免難、常保平安，就要時常念­佛；要化解世間戾氣、減輕地球災變，就要時常念佛；要究竟離苦得樂、一生圓滿成佛，就­要時常念佛。所以在新的一年裡，做什麼事最好？念佛最好！

希望大家時時憶念阿彌陀佛，心心嚮往極樂世界，這是最吉祥、最快樂的事情。最後，敬祝­大家諸惡莫作，歲歲平安；眾善奉行，年年如意！念佛成佛！謝謝大家！

[ 本帖最後由 大大 於 2017-12-29 11:55 編輯 ]
作者: 小鬆    時間: 2016-8-1 00:36

改習氣、改毛病，這就真修行

[youtube]watch?v=_Z158IagmKI[/youtube]

       生生世世你在六道裡所受的，統統是自作自受，與別人沒有關係，這個不能不知道。修行那就是有漏跟無漏，修行到底修的是什麼？這個靜老給我們做了一個總結，修行就是斷煩惱、斷習氣。與認識字、不認識字沒關係，與懂不懂經教也沒關係。特別特別提的很多次的，改習氣、改毛病，這就真修行。毛病、習氣都斷了叫無漏，還帶著有毛病、習氣叫有漏，有漏就是有煩惱、習氣，無漏是無煩惱、習氣。見思煩惱斷掉了，證阿羅漢果；見思煩惱的習氣也斷掉了，證辟支佛果。換句話說，八萬四千法門，無量法門，法是方法，門是門道，無量無邊的方法、門道，每一個方法都是幫助你改習氣的。你要真正懂得改習氣，你得受益了，那是什麼？那就叫佛法；不知道改習氣的，那就不是佛法。
       於是宗門裡頭這個話頭，「會麼」，會麼是什麼意思？你用的這個方法真的是改習氣嗎？真的是斷煩惱嗎？在日常生活當中，有人來欺負你，惹你生煩惱，你對這個人怨不怨恨？這我冤親債主，我要怎樣報復他，這就錯了。為什麼？煩惱裡頭又增加煩惱了，他是來叫你生煩惱的。如果你換一個念頭，「凡所有相，皆是虛妄」，怎麼樣？不生煩惱了。看到這個人，在那瞪著眼睛發脾氣在罵我、在羞辱我，甚至於在打我，看他怎麼看法呢？他本來是佛，佛喝醉了酒發酒瘋，他的理智失掉了。心平氣和，不與他計較，罵隨他罵，罵累了他就不罵了，他罵得很辛苦，還去安慰他，發這麼大的脾氣傷身體不好。你看這兩種態度就不一樣了，後面這個態度是菩薩，前面那個態度是凡夫，凡夫冤冤相報，菩薩沒有怨恨，所謂化解怨恨，不用化解，根本就沒有。
　　哪一種方法好？菩薩的方法好，菩薩用的是無漏法，凡夫是有漏。你就曉得，一切時、一切處、一切人事物，會用的全是增上緣，都讓我們走無漏這個道路，那就都是佛法。有漏是世間法，無漏是佛法。所以哪一法不是佛法？法法皆是。不會的，念阿彌陀佛，念阿彌陀佛還罵人、還生氣，阿彌陀佛也不是佛法，何況其他的！什麼原因？沒放下。佛法是放下，沒放下的不是佛法，放下的時候，無有一法不是佛法，妙極了。

節錄自二零一二淨土大經科註　　（第623集） 淨空法師主講

[ 本帖最後由 小鬆 於 2016-8-1 00:40 編輯 ]
作者: 小鬆    時間: 2016-8-8 07:33

問：底下一個問題，怎樣才能真正消除業障？

答：真正消除業障就是真心懺悔，斷惡修善。在佛門裡面，持戒念佛，依教修行，消除業障的例子很多。道教裡面，依《感應篇》修行的，消除業障也不計其數，你們看《安士全書》裡面所說的，《感應篇彙編》這裡面的例子，佛門稱為公案，就是故事，消業障的例子一千多條。你可以細細去看，真有效，不是沒有效，一定要真心去做，改過自新。所以發現自己的過失，這個人叫覺悟了，覺悟之後，要把自己的過失革除，這叫修行。所謂悟後起修，你沒有覺悟你不知道怎麼修法，修就是把錯誤修正，這叫修行。這句話總是要把它記住，修正自己的錯誤叫修行。
       現在很多人不懂，以為修行是我每天念多少經，要拜多少佛，以這個來做為修行。如果你心裡面，過失一絲毫沒有改，你這種做法沒用，叫迷信。古人所謂的「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然」，就是指這種修行人，沒有用處。真修行，那就是知道自己的過失，趕快改。尤其在現在這個時代，災難多，災難就是報復，就是惡業所感召的。災難再多，我能夠真正改過自新，消業障，積功德，無論什麼災難，你遇到了都沒事。為什麼？你已經超出了，你不在這個災難圈子裡頭，所以你不會受難。有時候吃一點小苦頭，這個無所謂，你能夠承受得了的。


淨空法師開示內容請看http://edu.hwadzan.com/play/21/402/0/8521視頻點播13：30~17：35

[ 本帖最後由 小鬆 於 2016-8-8 07:39 編輯 ]
作者: 大大    時間: 2016-8-15 11:26

淨空法師：念佛是用佛號取代煩惱

發佈日期：2015年4月28日

「漏盡比丘」，漏是煩惱的代名詞。古時候，現在也不例外，古時候就有比喻，譬如我們這­個茶碗，這個茶碗盛茶的、飲料的，如果下面有破損，你盛的東西都漏掉，都漏失了。佛說­我們的心就像一個盛水的杯子一樣，現在有煩惱，煩惱就是漏洞，你所修的這些功德全漏掉­，這真煩惱，功德接不住。從哪裡漏掉？從貪瞋痴慢疑漏掉，這五個洞，這五個是大洞，還­有小的，怨恨惱怒煩是小的。你看有大洞、有小洞，盛一點點東西都漏光。佛這個比喻是真­好。

那怎麼辦？我們必須把這個洞堵塞住，我們修的功德就能保存得住。所以漏是煩惱的代­名詞。根本煩惱是貪瞋痴慢疑，隨煩惱怨恨惱怒煩，這東西平常不能有。可是這煩惱已經在­自己心裡面生了根，隨時它會發作，當它發作的時候，你要有高度的警覺心，你才能防止。­古大德常常勸導我們，「不怕念起，只怕覺遲」，念是什麼？就這些煩惱，它起來不怕，你­要覺悟得快。覺悟什麼？把它轉過來。

修淨土法門的人就用這一句佛號，貪心起來，立刻就­發覺，阿彌陀佛把它取而代之，讓這個貪念不能再繼續增長，這個念頭馬上就消掉。不順心­的事情，瞋恚心生起來，這念頭才一動，第二個念頭，南無阿彌陀佛，把瞋恚心伏住，這叫­真修行。這種念佛人是真會念，你看念念把煩惱伏下去，伏久了煩惱自然就沒有了。不會念­佛的人，口裡面念佛，心裡面還生煩惱，那不會念，他伏不住，讓煩惱把你念佛的功夫全破­壞了。所以念佛功夫不得力，道理就在此地。

由此可知，修行真的是要先斷煩惱，然後修行­功夫就得力。用什麼方法來伏煩惱？還是要用佛教給我們的辦法。佛教的辦法很多，八萬四­千細行，那都是方法。無量方法裡面，實在講，最殊勝的方法，最簡單的方法，最實用的方­法，無過於這一句佛號。不管什麼煩惱起現行，起心動念、分別執著，不論什麼事情，只要­念頭才動，第二個念頭就是阿彌陀佛。這個好，一方面可以把煩惱伏住，另外一方面跟阿彌­陀佛路線接上了，一向專念，求生淨土，這個線接上了，這是無比殊勝的修學方法。

[ 本帖最後由 大大 於 2016-8-15 11:27 編輯 ]
作者: 小鬆    時間: 2016-8-15 13:35

淨空法師開示 - 修行的秘訣

【眾生即自己】

在「善財童子參學報告」中講到「十普」，「普」是橫遍十方、豎窮三際，圓滿的包括虛空法界。佛說這是真正的自我，諸佛覺悟就是悟的這件事，眾生迷失也是迷的這件事。諸佛明了虛空法界是自己，是一個不可分割的整體；眾生不曉得，以為枝葉就是自己。譬如一棵大樹，眾生以為樹上的一片樹葉是自己，這片樹葉跟其他樹葉各自獨立，不相關聯，於是形成了自私自利，害人害己。世間人有個錯誤的觀念，以為損人可以利己，殊不知損人決定損己。

最近二、三十年來，常聽到有人在做尋根的工作，這句話很有意義。有尋根的觀念，就是從根本上開始覺悟，稱為「始覺」。你要是能尋根，最後就能明心見性，找到宇宙萬有的根源，根源是一個根生的。尋到根時，才真正明了樹根生樹幹，樹幹生枝，枝生樹葉，這些全是自己，是一個整體。這個根就是大乘佛法所說的：一心、真如、自性。佛用這麼多名詞說明一樁事，用意是教我們不要執著言說相、名字相，才能了解事實真相。眾生為什麼迷？就是執著在言說相、名字相，離開分別、執著就恍然大悟，原來虛空法界是自己。

好比我們全身是個整體，身體生病的部分是凡夫，健全的部分是佛菩薩。於是我們明白，六道三途是不健康的部分，諸佛菩薩、四聖法界是健康的部分。所以，上從諸佛菩薩，下至三途地獄，全是自己。我們了解、肯定事實真相，就不會再起一個害眾生的念頭，因為害眾生就是害自己。一定會生起幫助一切眾生的念頭，因為幫助眾生就是幫助自己，把自己不健康的部分，恢復健康，道理就在此地。因此，哪裡會有一念不仁之心！

【自行化他】

「十普」裡最重要的是「自行普」與「化他普」。「自行」，就像現在自己是不健康的部分，但是我明白覺悟了，我是整體的一部分，是身體裡的一個細胞、小組織。如何才能恢復健康？必定要認識全體，不健康的部分很容易就能恢復。如果只注重身體的局部，不但恢復的慢，而且也不容易完全恢復。「解後起修」，就是這個道理。「化他」，是盡心盡力幫助別人，別人是我們身體麻木不仁的這部分，我們覺悟了，也要幫助別人覺悟。幫助別人覺悟，一定要認識機緣，有先後順序不同，有從根本上治療，有從局部下手，理事都要通達明了。像河水污濁了，要從源頭清除，正本清源，才是清除垢穢的根本方法。

幫助別人眼光要遠大，工作要做得徹底、圓滿，這是高度的智慧，而不是感情用事。情愈重，範圍就愈小，不能解決問題。世尊在楞嚴會上用「情」與「想」來解釋十法界的升沈，情重的人往下墮落，想多的人往上提升。比「想」更高級的是智慧，「想」可以提升到色界天、無色界天，但出不了六道；一定要把「想」轉變成智慧，才能突破三界六道。

法相宗講「轉識成智」，要把情識轉變成智慧，唯有智慧才能理解諸法實相，也就是認識宇宙人生的真相。理解虛空法界是自己，是一個整體，我們現在就像整體裡的一個細胞。覺悟的人，稱為佛菩薩；迷而不覺的人，稱為凡夫，佛菩薩與凡夫只是迷悟不同而已。悟的是這個事實真相，迷的還是這個事實真相。迷惑時，沒有減少；覺悟時，沒有增加。真相是不增不減，不生不滅。唯有證入的人，才得受用。

【菩薩行與普賢行】

《華嚴經》講修普賢行的人能證入，沒有說修六度的人能證入。為什麼？十法界裡的菩薩法界與佛法界都修六度，還是不能證入。普賢行法與菩薩行法有何不同？從事相上講沒有不同之處，不同在於用心。普賢菩薩「心包太虛，量週沙界」，十法界的菩薩實際上沒有達到，因為普通菩薩 ​​修六度，用心還不圓滿。普賢菩薩的心就是虛空法界，起心動念都是為虛空法界一切眾生，念念稱法界，行行稱法界，這才稱為入法界，入就是證。唯有這種思想、見解，才能突破十法界，入一真法界；一真法界就是「不思議解脫境界」。
佛用「不思議」形容法界的真理、事相、作用，用「解脫」說明入法界的人，所得到的真實、幸福、瀟灑、自在、圓滿。這個人是諸佛菩薩、法身大士，他們怎麼修成的？念念以真誠、清淨、平等、智慧、慈悲心，無條件全心全力幫助一切眾生。這樣的心行就是普賢行，這個人就是普賢菩薩，不是普通菩薩 ​​能做到的。

我們修行的秘訣與綱領，就是「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲；看破、放下、自在、隨緣、念佛」。如果這二十個字都能做到，就是普賢菩薩。《華嚴經》說：「菩薩若不修普賢行，就不能圓成佛道。」唯有普賢菩薩能證究竟圓滿的佛果。

【念佛與普賢行】

念佛法門是修普賢行，但是要用普賢心。我們修念佛法門，依據普賢行願，依據普賢用心，就是用真誠心。別人欺騙、冤枉、陷害、侮辱我們無所謂，因為「凡所有相，皆是虛妄」，我們還是用「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」心，處事待人接物，這是修普賢行。他搞六道輪迴，我入一真法界。如果我不甘心，我也騙他，他往地獄去，我也往地獄去，這是迷惑顛倒，這是錯誤。在日常生活中，事事能「看破」、「放下」，自己的生活得大「自在」；處世待人，「隨緣」而不攀緣；最後一心「念佛」，求生淨土，功夫就得力了。

許多人念佛多年，功夫還是不得力，原因就在此。只要你把前面的九句都做到，念佛就得力了。將來往生西方極樂世界決不是凡聖同居土、方便有餘土，一定生實報莊嚴土，這個品位高！同修們對這樁事，務必要清楚，要認真努力學習，才能達到究竟圓滿的成就。

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作者: 大大    時間: 2017-12-29 11:41

淨空法師講: 念佛三昧功夫分為三等

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「又曰念佛三昧，能除一切煩惱，能解脫生死，故須名清淨解脫三昧」。

念佛三昧殊勝，我們雖然念佛，沒念成功，念佛三昧沒得到。得到就好了，得到，往生你就有把握了，功夫深的，想什麼時候往生就什麼時候往生，你只要得念佛三昧。

念佛三昧功夫有淺、有深，也分為三等，最高的叫理一心不亂，跟禪宗裡面講的明心見性、大徹大悟境界是相同的。用念佛的方法，等於說是修到禪宗最高的境界做得到，證明了佛所說「法門平等，無有高下」，禪能夠達到，念佛也能達到。

第二等的功夫叫事一心不亂，事一心不亂是得定，沒開悟。這個定的等級跟小乘、跟權教菩薩相同，最低的等級是阿羅漢。那我們就曉得，他得的定的功夫就是四聖法界，阿羅漢的定功，辟支佛、菩薩、佛(?)，沒開悟，事一心不亂。這都很難，為什麼？事一心不亂確實見思煩惱斷了，我們凡夫，尤其生活在現代的社會環境，不容易得到。那怎麼辦？

下面還有一種，叫功夫成片，功夫成片是一心不亂裡頭最淺的。怎麼叫成片？一天到晚心裡頭都有阿彌陀佛，阿彌陀佛不斷，無論是念或者是不念，心裡頭都有阿彌陀佛。真的，除了阿彌陀佛之外，心裡什麼都沒有，這個我們可以做得到。把一切萬緣放下，為什麼？那些緣都是障礙我們往生的，把障礙往生的統統放下。

不障礙往生的就是念佛，或者是讀經，或者是研究經教，經教只限於淨宗的典籍，就是今天講的五經一論。研究經教屬於什麼？憶佛，你看大勢至菩薩教導我們的，「憶佛念佛，現前當來必定見佛」。現前是現在，有感應，你不必去求，緣成熟了佛自然現相給你看。你看了要有定功，什麼定功？如如不動，也不必告訴別人。那是你定功，那就是念佛三昧，你自己很清楚，你會更努力，為什麼？決定得生。見到佛就等於得到保證，你不會懷疑、不會猶豫，對這個世間不會有絲毫貪戀。在這個世間做個念佛人的好榜樣，給大家看看，將來決定得生淨土。(P.11~12)

所以前面兩種，理一心跟事一心難，理一心要破無明，事一心要斷見思煩惱，功夫成片我們做到。功夫成片往生極樂世界的人最多，經上講的一念、十念往生，都是屬於功夫成片，他時間雖然短，他符合這個條件。一生沒有遇到過佛法那不算，遇到有人勸他，他馬上就相信，他立刻就念佛，念到十聲的時候他就往生；他十聲是念念不中斷，淨念相繼，符合條件。這樣往生的人，我們千萬不要以為他很僥倖，天下沒有僥倖的事情。他遇緣、相信、肯念、往生，與過去宿世的因緣有關聯，如果過去生生世世沒有種這個善根，這一生他怎麼可能會相信？他怎麼可能他就真幹？決定不可能。所以我們在經典上看到有句話，凡是像這樣念佛往生的人，這個人宿世，就是過去生中曾經供養無量諸佛。這個緣一碰到，無量諸佛威神加持，讓他堅定信心、堅固願行，他真往生。

蕅益大師《要解》裡頭講得好，能不能往生決定在信願之有無，品位高下是念佛功夫的淺深。注意到他講淺深，不是多少，不是說佛念得多功夫就深，不是的。淺深在用心，一心專念就深，功夫就深；散亂心念，功夫就淺，懷疑的心、散亂的心，念佛當中很多妄念夾雜，那個功夫淺。念佛的時候沒有懷疑，一心專念，沒有一個妄念，那個功夫深。所以蕅益大師講得好，品位高下是念佛功夫深淺，從這兒決定的。

文摘恭錄—淨土大經科註節錄精華（第187集）--淨空法師2012/2/12

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作者: joy    時間: 2018-1-8 11:13

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[ 本帖最後由 joy 於 2018-1-8 11:17 編輯 ]
作者: joy    時間: 2018-1-8 11:18

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作者: joy    時間: 2018-1-8 11:19

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