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轉貼：勸發菩提心文
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作者:
大明
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2010-2-28 11:48
標題:
轉貼：勸發菩提心文
勸發菩提心文
省庵大師著
轉貼自：
http://www.bfnn.org/book/books/0846.htm
甲一、序分
┌乙一、總標心願為修行之先容
甲一、緒論─序分│
└乙二、別辨心願為立行之標準
乙一、總標心願為修行之先容
不肖、愚下凡夫僧 實賢，泣血稽顙，哀告現前大眾，及當世淨信男女等，惟願慈悲，少加聽察。
嘗聞
入道要門，發心為首；修行急務，立願居先
。
願立，則眾生可度；心發，則佛道堪成。
苟不發廣大心，立堅固願；則縱經塵劫，依然還在輪迴；雖有修行，總是徒勞辛苦。
故華嚴經云：『
忘失菩提心，修諸善法，是名魔業
』。忘失尚爾，況未發乎？
故知欲學如來乘，必先具發菩薩願，不可緩也。
乙二、別辨心願為立行之標準
然心願差別，其相乃多；若不指陳，如何趨向？今為大眾略而言之。
相有其八，所謂邪、正、真、偽、大、小、偏、圓是也。
云何名為邪、正、真、偽、大、小、偏、圓耶？
世有行人，一向修行，不究自心，但知外務：或求利養，或好名聞，或貪現世欲樂，或望未來果報。如是發心，名之為「
邪
」。
既不求利養名聞，又不貪欲樂果報；唯為生死，為菩提。如是發心，名之為「
正
」。
念念上求佛道，心心下化眾生。
聞佛道長遠，不生退怯；觀眾生難度，不生厭倦。
如登萬仞之山，必窮其頂；如上九層之塔，必造其顛。如是發心，名之為「
真
」。
有罪不懺，有過不除，內濁外清，始勤終怠。雖有好心，多為名利之所夾雜；雖有善法，復為罪業之所染污。如是發心，名之為「
偽
」。
眾生界盡，我願方盡；菩提道成，我願方成。如是發心，名之為「
大
」。
觀三界如牢獄，視生死如怨家。但期自度，不欲度人。如是發心，名之為「
小
」。
若於心外，見有眾生，及以佛道，願度願成；功勛不忘，知見不泯。如是發心，名之為「
偏
」。
若知自性是眾生，故願度脫；自性是佛道，故願成就。不見一法，離心別有；以虛空之心，發虛空之願，行虛空之行，證虛空之果，亦無虛空之相可得。如是發心，名之為「
圓
」。
知此八種差別，則知審察；知審察，則知去取；知去取，則可發心。
云何審察？
謂我所發心，於此八中，為邪、為正？為真、為偽？為大、為小？為偏、為圓？
云何去取？
所謂去邪、去偽、去小、去偏，取正、取真、取大、取圓。
如此發心，方得名為真正發菩提心也。
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用心若鏡,不將不迎;
應無所住,而生其心,
[
本帖最後由 大明 於 2010-2-28 12:05 編輯
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作者:
大明
時間:
2010-2-28 11:53
甲二、本論─正宗分
┌乙一、總標發心因緣
甲二、本論─正宗分│
└乙二、別釋發心正義
乙一、總標發心因緣
此菩提心，諸善中王；必有因緣，方得發起。今言因緣，略有十種。
何等為十？
一者念佛重恩故。
二者念父母恩故。
三者念師長恩故。
四者念施主恩故。
五者念眾生恩故。
六者念生死苦故。
七者尊重己靈故。
八者懺悔業障故。
九者求生淨土故。
十者為念正法得久住故。
乙二、別釋發心正義
┌丙一、念佛重恩
│丙二、念父母恩
乙 │丙三、念師長恩
二 │丙四、念施主恩
、 │丙五、念眾生恩
別 │______________ ┌丁一、地獄苦
釋 │丙六、念生死苦 ┤丁二、畜生苦
發 │______________ └丁三、生死苦
心 │丙七、尊重己靈
正 │丙八、懺悔業障
義 │丙九、求生淨土
│________________ ┌丁一、痛念正法難遇
└丙十、念正法久住 ┤
└丁二、正明必須發心
作者:
大明
時間:
2010-2-28 12:01
丙一、念佛重恩
云何念佛重恩？
謂我釋迦如來最初發心，為我等故，行菩薩道，經無量劫，備受諸苦。
我造業時，佛則哀憐，方便教化；而我愚癡，不知信受。
我墮地獄，佛復悲痛，欲代我苦；而我業重，不能救拔。
我生人道，佛以方便，令種善根，世世生生，隨逐於我，心無暫捨。
佛初出世，我尚沈淪；今得人身，佛已滅度。
何罪而生末法？何福而預出家？何障而不見金身？何幸而躬逢舍利？
如是思惟，向使不種善根，何以得聞佛法？
不聞佛法，焉知常受佛恩？
此恩此德，丘山難喻。
自非發廣大心，行菩薩道，建立佛法，救度眾生；縱使粉身碎骨，豈能酬答？
是為發菩提心第一因緣也。
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用心若鏡,不將不迎;
應無所住,而生其心,
作者:
大明
時間:
2010-2-28 12:10
丙二、念父母恩
云何念父母恩？
哀哀父母，生我劬勞。十月三年，懷胎乳哺；推乾去濕，嚥苦吐甘，才得成人。指望紹繼門風，供承祭祀。
今我等既已出家，濫稱釋子，忝號沙門。甘旨不供，祭掃不給。
生不能養其口體，死不能導其神靈。於世間則為大損，於出世又無實益。兩途既失，重罪難逃。
如是思惟，惟有百劫千生，常行佛道；十方三世，普度眾生。
則
不惟一生父母，生生父母，俱蒙拔濟
；不惟一人父母，人人父母，盡可超升。
是為發菩提心第二因緣也。
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用心若鏡,不將不迎;
應無所住,而生其心,
作者:
大明
時間:
2010-2-28 12:12
丙三、念師長恩
云何念師長恩？
父母雖能生育我身，若無世間師長，則不知禮義；若無出世師長，則不解佛法。
不知禮義，則同於異類；不解佛法，則何異俗人？
今我等粗知禮義，略解佛法，袈裟被體，戒品沾身。此之重恩，從師長得。
若求小果，僅能自利；今為大乘，普願利人，則世出世間二種師長，俱蒙利益。是為發菩提心第三因緣也。
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用心若鏡,不將不迎;
應無所住,而生其心,
作者:
大明
時間:
2010-2-28 12:17
丙四、念施主恩
云何念施主恩？
謂我等今者，日用所資，並非己有。二時粥飯，四季衣裳，疾病所需，身口所費，此皆出自他力，將為我用。
彼則竭力躬耕，尚難餬口；我則安坐受食，猶不稱心。
彼則紡織不已，猶自艱難；我則安服有餘，甯知愛惜？
彼則蓽門蓬戶，擾攘終身；我則廣宇閒庭，悠游卒歲。
以彼勞而供我逸，於心安乎？
將他利而潤己身，於理順乎？
自非悲智雙運，福慧二嚴，檀信沾恩，眾生受賜，則粒米寸絲，酬償有分，惡報難逃。
是為發菩提心第四因緣也。
丙五、念眾生恩
云何念眾生恩？
謂我與眾生，從曠劫來，世世生生，互為父母，彼此有恩。今雖隔世昏迷，互不相識；以理推之，豈無報效？
今之披毛帶角，安知非昔為其子乎？今之蝡動蜎飛，安知不曾為我父乎？
每見幼離父母，長而容貌都忘；何況宿世親緣，今則張王難記。
彼其號呼於地獄之下，宛轉於餓鬼之中，苦痛誰知？饑虛安訴？
我雖不見不聞，彼必求拯求濟。非經不能陳此事，非佛不能道此言。
彼邪見人，何足以知此？
是故
菩薩觀於螻蟻，皆是過去父母，未來諸佛；常思利益，念報其恩
。
是為發菩提心第五因緣也。
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用心若鏡,不將不迎;
應無所住,而生其心,
作者:
大明
時間:
2010-2-28 12:23
丙六、念生死苦
┌丁一、地獄苦
丙六、念生死苦 ┤丁二、畜生苦
└丁三、生死苦
云何念生死苦？
謂我與眾生，從曠劫來，常在生死，未得解脫。
人間天上，此界他方，出沒萬端，升沈片刻
。
俄焉而天，俄焉而人，俄焉而地獄、畜生、餓鬼。
丁一、地獄苦
黑門朝出而暮還，鐵窟暫離而又入。
登刀山也，則舉體無完膚；攀劍樹也，則方寸皆割裂。
熱鐵不除饑，吞之則肝腸盡爛；烊銅難療渴，飲之則骨肉都糜。
利鋸解之，則斷而復續；巧風吹之，則死已還生。
猛火城中，忍聽叫嗥之慘；煎熬盤裏，但聞苦痛之聲。
冰凍始凝，則狀似青蓮[蕊/木]結；血肉既裂，則身如紅藕華開。
一夜死生，地下每經萬遍；一朝苦痛，人間已過百年。
頻煩獄卒疲勞，誰信閻翁教誡？
受時知苦，雖悔恨以何追？
脫已還忘，其作業也如故！
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用心若鏡,不將不迎;
應無所住,而生其心,
[
本帖最後由 大明 於 2010-2-28 12:41 編輯
]
作者:
大明
時間:
2010-2-28 12:28
丁二、畜生苦
鞭驢出血，誰知吾母之悲？牽豕就屠，焉識乃翁之痛？
食其子而不知，文王尚爾；啖其親而未識，凡類皆然！
當年恩愛，今作怨家；昔日寇仇，今成骨肉。
昔為母而今為婦，舊是翁而新作夫。
宿命知之，則可羞可恥；天眼視之，則可笑可憐。
丁三、生死苦
糞穢叢中，十月包藏難過；膿血道裏，一時倒下可憐。
少也何知，東西莫辨；長而有識，貪欲便生。
須臾而老病相尋，迅速而無常又至。
風火交煎，神識於中潰亂；精血既竭，皮肉自外乾枯。
無一毛而不被鍼鑽，有一竅而皆從刀割。
龜之將烹，其脫殼也猶易；神之欲謝，其去體也倍難。
心無常主，類商賈而處處奔馳；身無定形，似房屋而頻頻遷徙。
大千塵點，難窮往返之身；四海波濤，孰計別離之淚？
峨峨積骨，過彼崇山；莽莽橫屍，多於大地！
向使不聞佛語，此事誰見誰聞？
未睹佛經，此理焉知焉覺？
其或依前貪戀，仍舊癡迷；祇恐萬劫千生，一錯百錯。
人身難得而易失，良時易往而難追。
道路冥冥，別離長久；三途惡報，還自受之。
痛不可言，誰當相代？興言及此，能不寒心？
是故宜應斷生死流，出愛欲海；自他兼濟，彼岸同登。曠劫殊勛，在此一舉。
是為發菩提心第六因緣也。
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用心若鏡,不將不迎;
應無所住,而生其心,
作者:
大明
時間:
2010-2-28 12:32
丙七、尊重己靈
云何尊重己靈？
謂我現前一心，直下與釋迦如來無二無別。
云何世尊無量劫來，早成正覺，而我等昏迷顛倒，尚做凡夫？
又，佛世尊則具有無量神通智慧，功德莊嚴；而我等則但有無量業繫煩惱，生死纏縛。
心性是一，迷悟天淵。靜言思之，豈不可恥？
譬如無價寶珠，沒在淤泥；視同瓦礫，不加愛重。
是故宜應以無量善法，對治煩惱。
修德有功，則性德方顯。
如珠被濯，懸在高幢，洞達光明，映蔽一切。
可謂不孤佛化，不負己靈。
是為發菩提心第七因緣也。
丙八、懺悔業障
云何懺悔業障？
經言：犯一吉羅，如四天王壽五百歲，墮泥犁中。
吉羅小罪，尚獲此報；何況重罪，其報難言！
今我等日用之中，一舉一動，恆違戒律；一餐一水，頻犯尸羅。一日所犯，亦應無量；何況終身歷劫，所起之罪，更不可言矣！
且以五戒言之，十人九犯，少露多藏。
五戒名為優婆塞戒，尚不具足；何況沙彌、比丘、菩薩等戒，又不必言矣。
問其名，則曰我比丘也；問其實，則尚不足為優婆塞也。豈不可愧哉！
當知佛戒不受則已，受則不可毀犯；不犯則已，犯則終必墮落。若非自愍愍他，自傷傷他，身口併切，聲淚俱下，普與眾生，求哀懺悔；則千生萬劫，惡報難逃。
是為發菩提心第八因緣也。
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用心若鏡,不將不迎;
應無所住,而生其心,
作者:
大明
時間:
2010-2-28 12:39
丙九、求生淨土
云何求生淨土？
謂
在此土修行，其進道也難；彼土往生，其成佛也易。
易，故一生可致；難，故累劫未成。
是以往聖前賢，人人趣向；千經萬論，處處指歸。
末世修行，無越於此。然經稱少善不生，多福乃致。
言多福，則莫若執持名號；言多善，則莫若發廣大心。
是以暫持聖號，勝於布施百年；一發大心，超過修行歷劫。
蓋
念佛本期作佛；大心不發，則雖念奚為？
發心原為修行；淨土不生，則雖發易退。
是則下菩提種，耕以念佛之犁。道果自然增長；
乘大願船，入於淨土之海，西方決定往生。
是為發菩提心第九因緣也。
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用心若鏡,不將不迎;
應無所住,而生其心,
作者:
洞澈圓明
時間:
2010-3-1 02:14
有願就有力
南無阿彌陀佛
作者:
大大
時間:
2016-7-25 11:29
幾次聽大師兄提過這句, 但一直不是很清楚, 今搜尋了解如下
http://www.drbachinese.org/onlin ... odhiExhortation.htm
勸發菩提心文淺釋
◎古杭梵天寺沙門實賢 撰
◎美國加州萬佛聖城宣化上人 講述
不肖。愚下凡夫僧實賢。泣血稽顙。哀告現前大眾。及當世淨信男女等。惟願慈悲。少加聽察。嘗聞入道要門。發心為首。修行急務。立願居先。願立則眾生可度。心發則佛道堪成。茍不發廣大心。立堅固願。則縱經塵劫。依然還在輪迴。雖有修行。總是徒勞辛苦。
故華嚴經云。忘失菩提心。修諸善法。是名魔業。
忘失尚爾。況未發乎。故知欲學如來乘。必先具發菩薩願。不可緩也。
「故華嚴經云」：所以在《華嚴經》上說：「忘失菩提心，修諸善法，是名魔業」：你要是忘失這個菩提心了，你修一切的善法；雖然是善法，也是修六欲諸天那個天魔的業。因為你無明不斷，婬欲心不斷，修這些個法，都是在那個地方造天魔的業。忘失菩提心，就是你念不清淨。你若念清淨，那就是菩提心；念不清淨，那就是魔業，所以是名魔業。
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