《廿一世紀初的前言後語》知止定靜安慮得

感謝老師昨晚提到定靜安慮得, 找到這篇南懷瑾老師的文章, 與大家分享

中國文化的儒釋道三家，各有三句話需要了解的，就是佛家講「明心見性」，儒家叫「存心養性」，道家說「修心煉性」。實際上，這就是生命的大科學。

《大學》裡頭有幾句話，你們大概都會背吧！「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善」，這是大原則。中國自古的傳統文化，六歲入小學，十八歲已成為成年人了，便進入大學。大學者，大人之學也。所謂大人，就是成年人的意思，成年人的第一課，先要認知生命心性的基本修養。所謂「明明德」，就是明白心性問題。這個德字，「德者得也」，得到生命本有的學問，這屬於內學，也叫內聖之學。

儒家所謂的聖人，在道家老莊的講法叫真人，你聽這個名稱就可以知道，一個人成年以後沒有真正修養心性，都是不夠成熟的，就不足以稱為成年人。以真人這個名稱來說，必須要有真正心性的修養，認得那個生命根本。道家所說的真人就是神仙，超乎一般平庸的人了。換句話說，沒有明白自己生命根源的心性以前，都是行屍走肉的凡人，也就是假象的人而已。「大學之道，在明明德」，是在說明「內聖」以後，才可以起大機大用之「外王」。這個「王」字，「王者用也」，上至帝王，下至販夫走卒，不過是職務的不同，其實都是啟動心性外用的行為。所以「在明明德，在親民，在止於至善」，這樣才是一個完成圓滿人格的人，也可以叫他是聖人或真人了。

[ 本帖最後由 大大 於 2019-7-29 14:00 編輯 ]

那麼怎麼修養呢？我背給你們聽，這裡頭有七個程序：「知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得」。你看「知止而後有定」，第一個是知性的問題。「知」，就是每個人生來能知之自性的功用，學佛學道，成仙成佛，第一步也都先要知道「知止而後有定」。譬如我們大家現在坐在這裡，都知道自己坐在這裡嗎？這個能知之自性是什麼呢？這個能知之自性，不在腦裡頭，也不在身上，是與身心內外都相通的。但現在西方醫學與科學，都認為能知之自性是生理的、唯物的，歸之於腦的作用，其實腦不過是身識的一個總匯。這個問題要詳細研究，是很深刻、很廣泛的，不是一兩個鐘頭能講得清楚的。我們中國文化講本體是心物一元的，知性不在腦，是通過腦而起作用，這個要特別注意。

再說我們的思想、身體要怎麼定呢？平常人的知性，是跳躍、散亂、昏昧不定的，但是又必須要以知性的寧靜、清明，把散亂、昏昧去掉，專一在清明的境界上，這才叫作「知止」。知止了以後再進一層才是定。佛教進來中國以後，把大小乘修行的一個要點叫「禪定」。「禪」是梵文的翻音，「定」是借用《大學》「知止而後有定」這個「定」字來的。

這個「知止而後有定」的境界，漸漸會進入一種安詳、靜謐的狀態，這叫做「靜」。到了靜的境界以後，再復進入非常安寧、舒適、輕靈的境界，這叫做「安」；借用佛學特別的名辭，叫它是「輕安」。再由輕安、清明，不散亂、不昏昧，非常接近潔淨的境界，就會發起「不勉而中，不思而得」的慧力，這叫做「慮」。

這個「慮」的意思，不是思想考慮的慮，是在定靜安適的境界裡，自性產生的智慧功能，不同於平常散亂、昏昧的思想，它是上面所說的「不勉而中，不思而得」的智慧境界，這兩句名言出自曾子的學生子思所著的《中庸》，就是對於「安而後能慮」的詮釋。我們現在借用佛學的名辭來說明這個「慮」字的內涵，就是「般若」的境界，中文可翻譯為慧智。它不同於一般的聰明，我們現在用的思想學問都是聰明所生，不是慧智，慧智跟聰明大有差別。透過這個慧智，然後徹底明白生命自性的根源，在《大學》就叫做「慮而後能得」。得個什麼？得個生命本有智慧功能的大機大用，這才叫做「明明德」。

[ 本帖最後由 大大 於 2019-7-29 13:58 編輯 ]

換句話說，我們這個生命，思想像陀螺一樣在轉，佛法告訴我們，一個人一彈指之間，思想有九百六十轉，這是生命中認知的大科學。比方我們寫一篇文章，或寫一個字，那裡頭不知有多少思想在轉動啊！你給情人寫一封信，「親愛的，我愛你……」這一念之間的思想情緒已經從國外轉起，轉到中國了。像人們談情也好，講話也好，思想轉動得很厲害，極不穩定。

注意哦！比如我們說一個「現在」，這句話是一個思想，是一個念頭在動，這是「想」不是「思」。當說個「現在」，裡頭早已經想到下面要說的另一句話，不止幾百轉了，這是很微細「思」的作用。因此要隨時知止，把它定在那裡，像陀螺一樣雖在轉動，其實陀螺中心點都在本位。所以說「知止而後有定」，這是第一步啊！

「定而後能靜」，什麼叫靜？這裡頭牽涉到物理科學。宇宙的功能究竟是動還是靜，都是個大問題。世界上萬物的生命沒有真正的靜止，生理、物理的世界都在動。輕度的動，慢慢的動，看起來是安靜的，這是假的靜，不是真的靜。譬如前兩天的地震，本來地球內部都在變動，不過現在因為地球內部的物理變化，地和風（氣）、水、火中間起大衝突，有大的震動，我們才明顯慼覺到震動。其實有很多的震動，我們是感覺不到的，而有些其他的生物，反而比我們更能感受得到。

如何才能做到「靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得」呢？最重要的就是要能「知止」，真正認知一個能使它安靜下來的作用，才能做到所謂的大靜、大定了，那就要牽涉到哲學上的本體論，現在只能大略帶過。所以大學之道講「修身、齊家、治國、平天下」，首先須從知、止、定、靜、安、慮、得的內聖的靜養開始，這是中國幾千年以來的教化的傳統